يُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ؟ قَالَتْ: قَدْ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ، وَلَكِنَّهُ كَانَ أَمْلَكَ لِإِرْبِهِ مِنْكُمْ " (١)
٢٥٨١٦ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنْ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ قُلْتُ لِعَائِشَةَ: " مَا كَانَ يَقْضِي عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ غُسْلَهُ مِنَ الْجَنَابَةِ، قَالَ: " فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ حَزَرَتْهُ صَاعًا بِصَاعِكُمْ هَذَا " (٢)
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، وابنُ عون: هو عبد الله أبو عون، وإبراهيم: هو النَّخَعي.
وأخرجه مسلم (١١٠٦) (٦٨)، والنسائي في "الكبرى" (٣١٠٣) و(٣١٠٦)، وابن ماجه (١٦٨٧)، من طريق إسماعيل ابن عليَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (١١٠٦) (٦٨)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٩٢-٩٣، من طريق أبي عاصم، والنسائي في "الكبرى" (٣١٠٢)، وابن خزيمة (١٩٩٢) من طريق بشر بن المفضل، والنسائي (٣١٠٧) من طريق يزيد ابن زُريع، ثلاثتهم عن ابن عون، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى (٣١٠٤)، "فقال: وفيما قرأ علينا أحمدُ بن منيع، قال: حدثنا ابنُ علية، بهذا الإسناد، لكن لم يذكر مسروقًا.
ثم أخرجه كذلك (٣١٠٥)، فقال: وفيما قرأ علينا أحمد بن منيع مرة أخرى، قال: حدثنا ابن علية، بهذا الإسناد، لم يذكر الأسود.
وقد سلف برقم (٢٤١٣٠)، وبسطنا فيه الاختلاف على إبراهيم النخعي، وبرقم (٢٤١١٠) .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد سيرد الكلامُ عليه في الرواية (٢٥٨٣٦)، يونس: هو ابن عبيد.
وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٦٥ عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.=