= وأخرجه النسائي كذلك في "المجتبى" ٨/٧٩، وفي "الكبرى" (٧٤١٠)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٦٤ من طريق أبان، كلاهما عن يحيى ابن سعيد الأنصاري، عن عمرة، به، مرفوعًا. قال النسائي: حديث أبان وسعيد خطأ. قلنا: يعني أنهما أخطآ في رفعه، وقد رواه أربعة حفاظ عن يحيى بن سعيد موقوفًا: فأخرجه مالك ٢/٨٣٢، ومن طريقه النسائي في "المجتبى" ٨/٧٩، وفي "الكبرى" (٧٤١٤)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٦٥، وابن حبان (٤٤٦٢)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" ١٢/٣٧١. وأخرجه النسائي أيضًا ٨/٨٠، وفي "الكبرى" (٧٤١٢) من طريق عبد الله بن إدريس، و٨/٧٩ و(٧٤١١) من طريق عبد الله بن المبارك، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٦٥ من طريق أنس بن عياض، أربعتهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمرة، عن عائشة، موقوفًا. قال النسائي: هذا هو الصواب من حديث يحيى.

قلنا: قد قال الدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ٩٩: وأما الخلاف فيه على يحيى ابن سعيد، فإن أيوب السختياني بيَّنَ في روايته عن يحيى أن ذلك من يحيى، وأنه رفعه مرة، ثم ترك رَفْعَه، فهو عنه على الوجهين صواب.

واختلف فيه على الزهري:

فأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٧٧، وفي "الكبرى" (٧٤٠١)، والطبراني في "الأوسط" (١٧٠٥) من طريق حفص بن حسان، و(١٠٢٧) من طريق الأوزاعي، و(٤٥٢١) من طريق حميد الأعرج، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" ١٢/٣٧٤ من طريق قتادة، أربعتهم عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، به مرفوعًا.

قال الدارقطني في "العلل" - فيما نقله عنه الحافظ في "الفتح" ١٢/١٠٠: اقتصر إبراهيم بن سعد وسائرُ من رواه عن ابن شهاب على عمرة، ورواه يونس عنه، فزاد مع عَمرة عُروة. قلناه سترد رواية يونس برقم (٢٤٠٧٩) .

وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٨٠، وفي "الكبرى" (٧٤١٨) من طريق =