قوله : (صلى حيث المسجد الصغير) المسجد بالرفع مبتدأ حذف خبره أي موجود ، والجملة مضاف إليه لحيث فهي لا تضاف إلا إلى الجملة ، واعتبر القسطلاني المسجد خبر مبتدأ محذوف وقدره حيث هو المسجد قلت : ولا يظهر لهذا الذي قدره مرجع إذ لا يرجع إلى حيث إذ الجملة المضاف إليها لم يعهد فيها ضمير للمضاف ، وأيضا يظهر عند التأمل فساد المعنى ، ولا يظهر مرجع آخر فافهم. اه. سندي.

182

183

184

90 باب سترة الإمام سترة من خلفه

قوله : (باب سترة الإمام سترة من خلفه) أي : فلا حاجة لهم إلى إتخاذ سترة لهم على حدة بل يكفيهم سترة الإمام ، وتعتبر تلك سترة لهم أيضا ، ولهذا يكون المرور المضر بين يدي المصلي في حق المأموم هو المرور بين الإمام وسترته ، كما في حق الإمام ، ويدل عليه ما ذكره ابن عبد البر حيث قال حديث ابن عباس هذا يخصص حديث أبي سعيد الخدري إذا كان أحدكم يصلي ، فلا يدع أحد يمر بين يديه ، فإن ذلك مخصوص بالإمام والمنفرد ، فأما المأموم فلا يضره من مر بين يديه لحديث ابن عباس هذا قال وهذا كله لا خلاف بين العلماء انتهى. نقله في الفتح وفي شرح العيني قال الأبهري : سترة الإمام سترة المأموم ، فلا يضر المرور بين يديه لأن المأموم تعلقت صلاته بصلاة إمامه انتهى. وعلى هذا فالمصنف أخذ من الحديث

185

الأول أن المرور بين يدي المأموم لا يضر إذا لم يكن بين الإمام وسترته وبني ذلك على أن قوله إلى غير جدار معناه إلى شيء هو غير الجدار ، وهو المتبادر من هذا اللفظ لأن كلمة غير تكون صفة ، ومن الحديث الثاني والثالث أنه لا حاجة للمأموم إلى سترة بل يكفيه سترة الإمام كما اكتفى الناس بسترته ﴿صلى الله عليه وسلم﴾ .

AUTO 91 باب قدر كم ينبغي أن يكون بين المصلى والسترة PageV01P093

رقم الجزء : 1 رقم الصفحة : 140

قوله : (كان بين مصلى رسول الله ﴿صلى الله عليه وسلم﴾ وبين الجدار ممر الشاة) الذي عليه الشراح وهو الموافق لبعض الروايات أن المراد بالمصلى موضع القيام لا موضع السجود ، وممر الشاة على ما يظهر لا يزيد على نصف الذراع بل قدره بعضهم بشبر كما ذكره الأبي في شرح مسلم ، وهذا لا يكفي عادة للسجود فيه كما لا يخفى ، وقد علم أنه صلى الله تعالى عليه وسلم صلى في الكعبة فجعل بينه وبين الجدار قدر ثلاثة أذرع ، وهذا هو الذي يمكن أن يعتمد عليه ، ولهذا استحسنه جماعة لكن لا بد لحديث الباب من محمل ، فقال بعض مشايخ المالكية محملة حالة القيام ، فقال ينبغي أن يكون الشبر بينه وبين السترة ، وهو قائم فإذا ركع تأخر بثلاثة أذرع قل والتأخر وإن كان عملا لكنه لمصلحة الجمع بين الحديثين قلت : والتزام هذا الفعل في كل ركعة بعيد ، فالوجه أن يحمل المصلي على موضع السجود ، وتحمل رواية موضع القيام على تصرف بعض الرواء لقصد النقل بالمعنى أو يحمل ممر الشاة على موضع يمكن لها فيه التعدي والمشي طولا لا عرضا ، أي لو كان هنا طريق إلى جهة القبلة وأرادت الشاة المرور من موضع قيام النبي صلى الله تعالى عليه وسلم إلى جهة القبلة لأمكن لها القيام في المسافة التي بينه صلى الله تعالى عليه وسلم وبين الجدار مارة إلى جهة القبلة ، ولعل هذا محمل ما قاله ابن الصلاح قدروا ممر الشاة بثلاثة أذرع والله تعالى أعلم.

186

187

99 باب الصلاة إلى السرير

قوله : (باب الصلاة إلى السرير) وفي بعض النسخ على السرير وهو المناسب بحديث

188