وقاعدة العرب: أن كل معنى من المعاني الأصل فيه -وليس بمطرد- الأصل فيه أن تضع حرفاً يدل عليه، فالنفي له ما ولا، والتمني له ليت، والرجاء والترجي له لعل .. وهكذا ..

حينئذٍ المفاجأة هذا معنى من المعاني احتجنا إلى حرف وهو إذا، كما وضعوا للتعليل اللام.

وقيل ظرف مكان وعليه المبرد ورجحه ابن عصفور، وقيل: ظرف زمان وعليه الزجاج ورجحه الزمخشري.

إذاً: إذا التي للمفاجأة فيها خلاف: هل هي حرف؟ وهذا المرجح عند ابن مالك والجمهور، وقيل: هي ظرف زمان، وقيل: هي ظرف مكان.

قال: (إِذَا لِمُفَاجَأَةٍ) عرَّفها المصنف هنا، قال: ﴿الَّتِي يَقَعُ بَعْدَهَا الْمُبْتَدَأُ﴾ يعني: يأتي ما بعدها جملة اسمية، ثم إذا رجحنا أنها حرف حينئذٍ نقدر لها خبر، وعلى مذهب من يرى أنها ظرف مكان فحينئذٍ يجعل إذا هي الخبر، وعلى من يرى أنها ظرف زمان كذلك يقدر لها الخبر، إذاً: تظهر فائدة الخلاف في إعرابها أو في نوعها هل هي حرف أو ظرف مكان أو ظرف زمان أنه لا يصح إعرابها خبراً في قولك: خرجتُ فإذا الأسد، الأسد هذا ماذا؟ مبتدأ. أين الخبر؟

إذا جعلت "إذا" حرفاً لا يصح أن تجعل إذاً خبراً؛ لأن الحرف لا يقع .. لا يقع مسنداً ولا مسند إليه؛ لأن الحرف لا يخبر به ولا عنه، وإذا جعلتها ظرف الزمان كذلك لا يصح أن تجعلها خبراً؛ لأن الزمان لا يُخبر به عن الجثة .. لا يصح أن يُجعل ظرف الزمان خبراً عن الجثة، وإنما يقع عن الزمان.

فحينئذٍ نقول: خرجت فإذا الأسد، الأسد هذا جثة .. عين، لا يصح أن نجعل إذا على كونها ظرف زمان خبراً عن المبتدأ، ويصح على ظرف المكان أي: فبالحظرة الأسد، يعني: هذا المكان، وفي قولك: "فإذا القتال" صح على المعنيين .. على كونها ظرف زمان وظرف مكان؛ لأن القتال هذا معنى من المعاني ويُخبر عنه بالظرف الزمان كما يخبر عنه بظرف المكان.

قال السيوطي رحمه الله تعالى في جمع الجوامع في ضابط إذا المفاجأة: بأن تكون بين جملتين ثانيهما ابتدائياً.

أن تكون بين جملتين، هذا فيه إشارة وأحسن مما ذكره المصنف هنا، قال: وهي التي يقع بعدها المبتدأ، وسكت عما قبلها، لكن ضابط السيوطي بيَّن لك أنها تكون تالية لمبتدأ -وافق المصنف- وأنها يسبقها جملة، تقع بين جملتين ثانيهما ابتدائية يعني: ما بعدها.

خرجت فإذا الأسد. خرجت هذه جملة، فإذا هذه حرفية .. مفاجأة، الأسد بالباب.

((فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى)).

قال: وهي التي يقع بعدها المبتدأ، هذا احترازاً عن إذ الشرطية، إذا الشرطية يقع بعدها الفعل؛ لأنها مضمنة معنى الشرط وهي اسم؛ لأنها ظرف ضُمِّن معنى الشرط، فحينئذٍ فرقاً بين إذا الفجائية وإذا الشرطية أو إذا التي ضُمِّنت معنى الشرط: أن ما بعد إذا الفجائية يكون مبتدأ، فهي جملة اسمية، وما بعد إذا الشرطية يكون فعلاً.

﴿فَإِنَّ الْوَاقِعَ بَعْدَهَا﴾ أي: الشرطية ﴿الْفِعْلُ. وَقَدْ اجْتَمَعَا فِي قَوْله تَعَالَى: ((ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنْ الأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ))﴾.

((ثُمَّ إذَا دَعَاكُمْ)) هذه شرطية، جاء دعاكم .. دعا، إذا دعا.