﴿وَلَيْسَ اعْتِرَاضُهُ﴾ يعني: اعتراض المعترض ﴿عَلَى دَلِيلِ الْمُسْتَدِلِّ﴾ في إثبات حكم الأصل ﴿بِخَارِجٍ عَنْ الْمَقْصُودِ﴾ يعني: البحث بين المتناظرين أو الخصمين.

(فَيَتَوَجَّهُ لَهُ) أي: للمعترض.

(سَبْعُ مَنُوعٍ مُرَتَّبَةٍ) يعني: موانع، يمنع ويمنع ويمنع .. يعني: سبع اعتراضات.

﴿سَبْعُ مَنُوعٍ مُرَتَّبَةٍ ثَلاثَةٌ تَتَعَلَّقُ بِالأَصْلِ، وَثَلاثَةٌ تَتَعَلَّقُ بِالْعِلَّةِ، وَوَاحِدٌ يَتَعَلَّقُ بِالْفَرْعِ﴾ وهي على التوالي.

﴿فَيُقَالُ فِي الإِثْبَاتِ بِمَنُوعٍ مُرَتَّبَةٍ: لا نُسَلِّمُ حُكْمَ الأَصْلِ﴾ هذا واحد.

﴿سَلَّمْنَا ذَلِكَ﴾ تنزُّلاً ﴿وَلا نُسَلِّمُ أَنَّهُ مِمَّا يُقَاسُ فِيهِ﴾ هذا المنع الثاني.

﴿لِمَ لا يَكُونُ مِمَّا اخْتُلِفَ فِي جَوَازِ الْقِيَاسِ فِيهِ؟﴾ كالرُّخص مثلاً.

﴿سَلَّمْنَا ذَلِكَ، وَلا نُسَلِّمُ أَنَّهُ مُعَلَّلٌ﴾ هذا المنع الثالث ﴿لِمَ لا يُقَالُ: إنَّهُ تَعَبُّدِيٌّ؟﴾.

هذه ثلاثة موانع تتعلق بالأصل:

أولاً: المنع من حكم الأصل، وهو الذي عناه بالقادح الذي معنا .. المنع من حكم الأصل، سلَّمنا بأنه كذا، ﴿وَلا نُسَلِّمُ أَنَّهُ مِمَّا يُقَاسُ فِيهِ﴾ وهذا التنزُّل الثاني.

قال: سلَّمنا ولا نسلِّم أنه معلَّل. هذه ثلاثة موانع تتعلق بالأصل.

قال: ﴿سَلَّمْنَا ذَلِكَ﴾ يعني: سلَّمنا أنه ليس بتعبدي وأنه معلَّل.

﴿وَلا نُسَلِّمُ أَنَّ هَذَا الْوَصْفَ عِلَّتُهُ﴾ إذ ليس كل من ادَّعى وصفاً أنه وصفٌ مناسبٌ للحكم الشرعي أنه يُسلِّم له.

قال: ﴿سَلَّمْنَا ذَلِكَ وَلا نُسَلِّمُ أَنَّ هَذَا الْوَصْفَ عِلَّتُهُ﴾ هذا المنع الرابع {لِمَ لا يُقَالُ: إنَّ الْعِلَّةَ غَيْرُهُ؟

سَلَّمْنَا ذَلِكَ} أن هذا الوصف علته ﴿وَلا نُسَلِّمُ وُجُودَ الْوَصْفِ فِي الأَصْلِ﴾ هذا الخامس.

﴿سَلَّمْنَا ذَلِكَ﴾ يعني: وجود الوصف في الأصل.

قال: ﴿وَلا نُسَلِّمُ أَنَّ هَذَا الْوَصْفَ مُتَعَدٍّ﴾ هذا السادس ﴿لِمَ لا يُقَالُ: إنَّهُ قَاصِرٌ؟﴾.

وسبق منعُ ما يدَّعيه عِلَّة، ومنع كونه عِلَّة هي مركب الوصف.

قال: ﴿سَلَّمْنَا ذَلِكَ﴾ هذه الثلاث تتعلق بماذا؟ بالعلة.

لا نُسلِّم أن هذا الوصف عِلَّة، ولا نُسلِّم وجود الوصف في الأصل، لا نسلِّم أن الوصف متعدٍّ. ثلاثة منوع بالعلة.

﴿سَلَّمْنَا ذَلِكَ وَلا نُسَلِّمُ وُجُودَهُ فِي الْفَرْعِ﴾ هذا يتعلق بالفرع.

قال: ﴿وَظَاهِرُ إيرَادِهَا عَلَى هَذَا التَّرْتِيبِ وُجُوبُهُ﴾.

يعني: النظر أولاً في الأصل بالموانع الثلاث على الترتيب، ثم ينتقل إلى العِلَّة على الترتيب المذكور، ثم ينتقل إلى الفرع.