(بوش) الباء والواو والشين أصلٌ واحد، وهو التجمُّع من أصنافٍ مختلِفين. يقال: بَوْشٌ بائشٌ، وليس هو عندنا من صميم كلام العرب.

(بوص) الباء والواو والصاد أصلان: أحدهما شيءٌ من الآراب، والآخر من السَّبْق.

بوع

فالأوَّل البَُوص، وهي عجيزة المرأة. قال:

عَريضَةِ بَُوصٍ إذا أدبَرَتْ

هَضِيمِ الحَشَا شَخْتَةِ المُحْتَضَنْ(1)

والبُوصُ اللَّوْن أيضاً.

فأمّا الأصل الآخر فالبَوْص الفَوْت والسَّبْق، يقال باصَني، ومنه قولهم: خِمْس بائِصٌ(2)، أي جادٌّ مستَعْجِلٌ.

(بوع) الباء والواو والعين أصل واحدٌ، وهو امتداد الشيء. فالبَوْعُ من قولك بُعْتُ الحبل بَوْعاً إذا مدَدْتَ باعَك به. قال الخليل: البَوْع والباع لغتان، ولكنّهُمْ يسمّون البَوْع في الخِلْقة. فأمّا بَسْط الباعِ في الكَرَم ونحوه فلا يقولون إلاّ كريم البَاع. قال:

* له في المجدِ سابِقةٌ وبَاع *

والباع أيضاً مصدر بَاعَ يَبُوع، وهو بَسْط الباعِ. والإبلُ تَبُوع في سَيرها. قال النابغة:

* ببوع القَدْرِ إن قلِقَ الوَضين(3) *

والرَّجُل يَبُوع بماله، إذا بَسَطَ به باعَه. قال:

بوع

لقد خِفْتُ أنْ ألقَى المَنَايا ولم أَنَلْ

من المال ما أَسْمُو به وأَبُوعُ(4)

وأنشد ابنُ الأعرابيّ:

ومُسْتَامَة تُستامُ وهي رخيصةٌ