ومما اشتُقَّ اشتقاقاً قولُهم للثَّقيل(1) الوخِم القبيح الفَحَج (خَفَنْجَلٌ). وهذا إنَّما هو من الخفج وقد مضى، لأنّهم [إذا] أرادوا تشنيعاً وتقبيحاً زادوا في الاسم.

وممّا وضِع وضْعاً (الخَرْفَجَة): حُسْنُ الغِذاء. وسَرَاويلُ مُخَرْفَجَةٌ، أي واسعة.

وأمّا (الخَيْسَفُوجة): سُكَّان السَّفينة، فمن الكلام الذي لا يُعَرَّج على مِثْله.

وأمّا قولُهم للقديم (خُنَابِسٌ) فموضوعٌ(2) أيضاً لا يُعرف اشتقاقُه. قال:

* أبَى اللهُ أنْ أَخْزَى وعِزٌّ خُنابِسُ(3) *

والله أعلمُ بالصَّواب.

ـــــــ

( تم كتاب الخاء )

در

كتاب الدال

﴿باب الدال وما بعدها في المضاعف والمطابق﴾

(در) الدال والراء في المضاعف يدلُّ على أصلين: أحدهما تولُّد شيء عن شيء، والثاني اضطرابٌ في شيء.

فالأوّل الدَّرُّ دَرُّ اللَّبَن. والدَِّرَّة دَِرّة السّحاب: صَبُّه. ويقال سَحابٌ مِدْرارٌ. ومن ذلك قولهم: "لله دَرُّه"، أي عمله، وكأنّه شُبِّه بالدَّر الذي يكونُ من ذوات الدّرّ. ويقولون في الشَّتْم: "لا دَرّ دَرُّه" أي لا كَثُر خَيره. ومن الباب: دَرّت حَلُوبةُ المسلمين، أي فَيْئُهم وخَراجهم. ولهذه السُّوق دِرَّة، أي نَفَاق، كأنّها قد دَرَّت. وهو خلاف الغِرار. قال:

ولِلسُّوق منها دِرَّةٌ وغِرارُ

ألا يا لَقومي لا نَوَارُ نَوارُ

ومن هذا قولهم: استدرَّتِ المِعْزَى استدراراً، إذا أرادت الفحلَ، كأَنّها أرادت أنْ يَدِرَّ لها ماءُ فَحْلِها.

وأمَّا الأصل الآخرُ فالدّرِيرُ من الدوابّ: الشديدُ العَدْو السريعُهُ. قال:

تَتَابُعُ كَفَّيْه بخَيطٍ مُوَصَّلِ(4)

دَرِيرٌ كَخُذْرُوف الوَلِيد أَدَرَّهُ