فأمّا قولهم: مَهْرٌ مَضمونٌ مبلَّت، فهو في هذا* أيضاً؛ لأنّه مقطوعٌ قد فُرِغ منه. على أنّ في الكلمة شكّاً(1). وأنشَدُوا:

* وما زُوِّجَتْ إلاّ بِمَهْرٍ مُبَلَّتِ(2) *

ويقال إنّ البَليتَ كَلأ عامَين، وهو في هذا؛ لأنه يتقطّع ويتكَسَّر. قال:

رَعَيْنَ بَليتاً ساعةً ثم إنّنا

قطَعْنا عليهنَّ الفِجاج الطوامِسَا(3)

(بلج) الباء واللام والجيم أصلٌ واحدٌ منقاس، وهو وضوحُ الشّيء وإشراقُه. البَلَجُ الإشراق، ومنه انبلاج الصُّبح. قال:

* حتّى بدَتْ أعناقُ صُبْحٍ أبْلَجا(4) *

ويقول العرب: "الحقُّ أُبْلَجُ والباطلُ لَجْلَجٌ". وقال:

ألم تَرَ أنَّ الحقَّ تلقاهُ أَبْلَجاً

وأنَّك تلقَى باطِلَ القومِ لجْلَجا(5)

ويقال للذي ليس بمقْرُونِ الحاجبين أبلج، وذلك الإشراقُ الذي بينهما بُلْجة. قال:

أبلَجُ بينَ حاجِبَيه نُورُه

إذا تعدى رُفعَت مبتوره(6)

بلح

(بلح) الباء واللام والحاء أصلٌ واحد، وهو فُتورٌ في الشيء وإعياءٌ وقِلَّةُ إحكام، وإليه ترجع فُروعُ الباب كلّه، فالبَلَح الخَلاَلُ، واحدته بَلَحة، وهو حَمْل النَّخل ما دام أخضَرَ صِغاراً كحِصْرِم العِنَب. قال أبو خيرة: ثَمَرَةُ السَّلَم تسمّى البَلَح ما دامت(7) لم تَنْفتق، فإذا انفتَقَتْ فهي البَرَمَة. أبو عبيدة: أبْلَحَت النّخلة إذا أخرجَتْ بَلَحَها. قال أبو حاتم: يقال للثَّرى إذا يَبِس -وهو التّراب النّدِيّ– قد بَلَحَ بلُوحاً. وأنشد:

حَتّى إذا العودُ اشتهى الصَّبُوحا

وبَلَحَ التُّرْبُ له بُلُوحا