ذِكْر ما شذَّ عن هذين الأصلين: قال الخليل: تقول: الناس بذي بَلِيٍّ وذي بِلِيّ(1)، أي هم متفرّقون. قال أبو زيد: هم بذي بليانٍَ أيضاً(2)، وذلك إذا بَعُدَ بعضُهم [عن بعض] وكانوا طوائفَ مع غير إمامٍ يجمعُهم. ومنه حديث خالد لمّا عزَلَه عُمرُ عن الشام: "ذاك إذا كانَ النّاس بذي بَليّ، وذي بَلّى"(3). وأنشد الكسائيّ في رجل يطيل النّوم:

يَنامُ ويذهب [الأَقوامُ] حتّى

يُقَالَ [أَتَوْا] عَلَى ذي بِلِّيَانِ(4)

وأمّا بَلَى فليست من الباب بوجهٍ، والأصل فيها بَلْ.

وَبَلِيّ ابنُ عمرو بن الحاف بن قُضاعة، والنّسبة إليه بَلَوِيٌّ. والأَبْلاء: اسمُ بئر. قال الحارث:

فرياضُ القَطا فأودِيةُ الشُّر

بُبِ فالشُّعبتانِ فالأَبْلاءُ(5)

(بلت) الباء واللام والتاءُ أصلٌ واحد، وهو الانقطاع. وكأنّه من المقلوب عن بَتَل. يقول العرب: تكَلَّم حَتّى بَلِتَ(6). قال الشّنفرَى:

* عَلَى أُمِّها وَإنْ تُخاطِبْكَ تَبْلَِتِ(7) *

بلج