بجاريةٍ بَهْراً لَهُمْ بَعْدَها بَهْرَا(1)

يدعُو عليهم. وقال ابنُ أبي ربيعة:

ثم قالوا تُحِبُّها قلت بَهْراً

عَدَدَ الرَّمْلِ والحصَى والتُّرابِ(2)

فقال قومٌ: معناها بهراً لكم. وقال آخرون: معناها حُبّاً قد غَلَبَ وبَهَر. وقال آخرون: معناه قلت ذلك مُعْلِناً غير كاتم له. قال: ومنه ابتُهر فلان بفلانة أي شُهِر بها. ويقال ابتُهر بالشيء شُهِرَ به وغَلَبَ عليه. ومنه القَمر الباهر، أي الظاهر. والعربُ تقول: "الأزواج ثلاثة: زوجُ بَهْرٍ، وزوجُ دَهْرٍ، وزوجُ مَهر".

بهز - بهس - بهش

البَهْر يقال للذي يَبْهَر العُيونَ بحُسْنه، ومنه من يُجعَل عُدَّة للدّهر ونَوائبه، ومنهم مَن ليس فيه إلا أنْ يُؤخَذَ منه المَهْر.

وإلى هذا الباب يرجع قولُهم: ابتُهِرَ فلانٌ بفلانة. وقد يكون ما يُدَّعى من ذلك كَذِباً. قال تميم:

... حين تختلف العَوالي

وما بي إنْ مَدَحْتُهُمُ ابتِهارُ(3)

أي لا يغلِب في ذلك دعوةُ كَذِبٍ. وقال الكميت:

قَبِيحٌ بمثْلِيَ نَعْتُ الفَتا

ةِ إمّا ابتهاراً وإمّا ابتيارا(4)

و[أما] الأصل الآخَر فقولهم لوسَط الوادي ووَسَطِ كلِّ شيءٍ بُهْرَةٌ. ويقال ابهَارَّ الليلُ، إذا انَتصَفَ. ومنه الحديث: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سارَ ليلةً حَتّى ابهَارَّ الليل". والأباهر في ريش الطائر. ومن بعض ذلك اشتقاقُ اسم بَهْرَاء(5).

فأمّا البُهار الذي يُوزَن به فليس أصله عندي بَدَوِيّاً.