فابرُق بأرضِكَ ما بَدَا لك وارْعَُدِ(1)

ولم يلتفت إلى قول الكُميت:

أبرق وأرْعِدْ يا يزيـ د...........

قال أبو حاتم: وقد أخبرنا بها أبو زيدٍ عن العرب. ثم إنّ أعرابيّاً أتانا من بني كلاب وهو محرِم. فأردنا أن نسأله فقال أبو زيد: دَعُوني أتولَّى مسألتَه فأنا أرفَقُ به. فقال له: كيف تقول إنّك لتُبْرق وتُرْعِد؟ فقال: في الخجيف؟ يعني التهدُّد. قال: نعم (2). قال: أقول إنّك لتُبرِق وتُرْعِد. فأخبرتُ به الأصمعيّ فقال: لا أعرِف إلاّ بَرَق ورَعَد.

ومن هذا الأصل (3) قال الخليل: أبرَقت الناقةُ، إذا ضربَتْ ذَنبها مرّةً على فرْجها، ومرّة على عجُزِها، فهي بَرُوقٌ ومُبْرِق. قال اللِّحياني: يقال للنّاقة إذا شالت ذنبها كاذبةً وتلقّحت وليست بلاقِح: أبرقت النّاقة فهي مُبْرِقٌ وبروقٌ. وضدُّها المِكْتَام.

برق

قال ابن الأعرابيّ: بَرَقَت فهي بارق إذا تشذَّرَت بذَنبها من غير لَقْحٍ. قال بعضهم: بَرَّقَ الرجلُ: إذا أتى بشيءٍ لا مِصداق له.

وحكى ابنُ الأعرابيّ، أنّ رجلاً عمل عملاً فقال له بعض أصحابه: "بَرَّقْتَ وعَرّقْت(4)" أيْ لوّحت بشيء ليس له حقيقة. وعرّقت أقْلَلْتَ، من قولهم:

لا تمَلأِ الدَّلْوَ وعَرِّقْ فيها

ألا تَرى حَبَار مَنْ يسقِيها(5)

قال الخليل: الإنسان البَرُوقُ هو الفَرِقُ لا يزال. قال:

* يُرَوِّعُ كلَّ خَوَّارٍ بَرُوقِ *