5 ـ قوله تعالى: (تَلَهَّى):
فيه الأوجه التى فى «تصدّى». (1)
6 ـ قوله تعالى: (أَنْشَرَهُ):
يقرأ ـ «نشره» ـ بغير ألف، وهى لغة. (2)
7 ـ قوله تعالى: (أَنَّا):
يقرأ ـ بفتح الهمزة ـ وهو بدل من قوله تعالى: (طَعامِهِ) أى: إلى أنّا صببنا. (3)
8 ـ قوله تعالى: (الْمَرْءُ):
يقرأ ـ بضم الميم ـ وهى لغة مسموعة. (4)
9 ـ قوله تعالى: (يُغْنِيهِ):
يقرأ ـ بفتح الياء، والعين غير معجمة ـ بمعنى: يتمنى له. أو يلازمه. (5)
10 ـ قوله تعالى: (تَرْهَقُها):
يقرأ ـ بالياء ـ؛ لأن التأنيث غير حقيقى. (6)
11 ـ قوله تعالى: (قَتَرَةٌ):
يقرأ ـ بسكون التاء ـ وهى لغة. (7)
(1) فى الشواذ: «تصدّى» أبو جعفر» ص 169 الشواذ.
(2) انظر المختار، مادة «ن. ش. ر).
(3) قال أبو حيان:
«وقرأ الجمهور» إنا» ـ بكسر الهمزة، والأعرج، ..... بفتح الهمزة، والحسين بن على، .... «أنّى» بفتح الهمزة، مما لا .... » 8/ 429 البحر المحيط.
(4) قال الفيومى:
«والمرء: الرجل ـ بفتح الميم، وضمها لغة ... » المصباح المنير، مادة (مرأ).
(5) قال أبو الفتح:
«ومن ذلك قراءة ابن محيصن» شأن يعنيه» ـ مفتوحة الياء بالعين.
. وهذه قراءة حسنة ـ أيضا ـ .... » 2/ 1353 المحتسب.
وقال أبو خالويه:
«شأن يعنيه» ـ بالعين المهملة: ابن ميحصن، والزهرى، .... » ص 169 الشواذ.
(6) التوجيه ظاهر.
(7) قال أبو حيان:
«وقرأ الجمهور»: «قترة» ـ بفتح التاء ـ وابن أبى عبلة بإسكانها».
8/ 430 البحر المحيط.