29 ـ قوله تعالى: (تَعْتَدُّونَها).
يقرأ ـ بسكون العين، وسكون الدال، من غير تاء ـ والأصل المشهور، ولكنه أدغم، وقدر الوقف على العين، وهذا مثل قراءة نافع (لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ) (1) * و (أَمَّنْ لا يَهِدِّي) (2).
ويقرأ ـ بضم العين، وتخفيف الدال ـ والوجه فيه: أن يكون حذف إحدى الدالين تخفيفا (3).
30 ـ قوله تعالى: وامرأة مؤمنة».
يقرأ ـ بالرفع، والتنوين فيهما ـ على الابتداء، والخبر «خالصة» بالرفع (4).
31 ـ قوله تعالى: (إِنْ وَهَبَتْ).
يقرأ ـ بفتح الهمزة ـ أى: لأجل أن وهبت (5).
32 ـ قوله تعالى: (أَنْ تَقَرَّ).
يقرأ ـ بضم التاء، وكسر القاف ـ «أعينهنّ» ـ بالنصب ـ أى: ذلك أقرب أن تقر أنت يا محمد (6).
(1) الآية 154 من سورة النساء.
(2) من الآية 35 من سورة يونس.
(3) أبو حيان: وقرأ الجمهور: «تَعْتَدُّونَها» بتشديد الدال «افتعل» من «العدّ» أى: تستوفون عددها .. وعن ابن كثير، .... بتخفيف الدال، ونقلها ... » 7/ 240 البحر المحيط.
(4) قال أبو حيان: «وقرأ الجمهور: «امرأت» بالنصب.» 7/ 241.
وقال أبو حيان: «وقرأ أبو حيوة «وامرأة مؤمنة» بالرفع على الابتداء، والخبر محذوف، أى: أحللناها لك.» 7/ 242 البحر المحيط.
(5) قال أبو الفتح: «ومن ذلك قراءة أبى بن كعب، والحسن، والثقفى، وسلام «أن وهبت نفسها للنبى» ـ بفتح الألف ـ ... » 2/ 182 المحتسب. وانظر 7/ 242 البحر المحيط.
(6) فى البحر المحيط: «وقرأ الجمهور «أن تقر أعينهن» مبنيا للفاعل، من قرت العين، وابن محيصن «يقر» من أقر أعينهن بالنصب، وفاعل تقر ضمير الخطاب، أى: أنت، وقرئ «تقر» مبنيا للمفعول، و «أعينهن» بالرفع» 7/ 243.