وظلال» مثل: «حقّة، وحقاق، وقبّة، وقباب» (1).
19 ـ قوله تعالى: (يَجْزِي).
يقرأ ـ بهمزة مكان الياء، مضمومة ـ أى: لا يستغنى والد عن ولده من قولهم: «جزأت الماشية عن الماء» أى: استغنت عنه بالرّطب.
ويقرأ ـ بضم الياء، والهمزة ـ من قولهم: «أجزأه كذا، أى: قضى عنه» (2).
20 ـ قوله تعالى: (الْغَرُورُ).
يقرأ ـ بضم الغين ـ وهو مصدر «غرّه غرورا» والفتح: اسم للغارّ، وهو: اسم للشيطان (3).
21 ـ قوله تعالى: (بِأَيِّ أَرْضٍ).
يقرأ «بأيّة» ـ بالتاء ـ على تأنيث الأرض (4).
(1) قال جار الله: «وقرئ «كالظلال»: جمع ظلّة، كقلّة، وقلال». 3/ 503 الكشاف. وفى البحر المحيط: «وقرأ محمد ابن الحنفية «كالظلال» وهما جمع ظلة، نحو: «قلة، وقلل، وقلال» 7/ 193.
(2) فى الكشاف:
«وقرئ «لا يجزئ»: لا يغنى، يقال: أجزأت عنك فجزأ فلان، والمعنى: لا يجزئ فيه، فحذف». 3/ 504.
والمعنى: لا يجزئ فيه، حذف». 3/ 504.
وقال أبو حيان: «وقرأ الجمهور «لا يجزى» مضارع «جزى»، وعكرمة بضم الياء، وفتح الزاى، مبنيا للمفعول، وأبو السّمال، ... لا يجزئ بضم الياء، وكسر الزاى، مهموزا، ومعناه: لا يغنى، يقال: أجزأت عنك جزاء فلان، أى: أغنيت». 7/ 194 البحر المحيط.
(3) قال أبو الفتح:
ومن ذلك قراءة سماك بن حرب «ولا يغرنكم بالله الغرور» بضم الغين .. » 2/ 172 المحتسب. وانظر 7/ 194 المحتسب.
(4) فى البحر المحيط: «وقرأ الجمهور «بأى أرض» وقرأ موسى الأسوارى، وابن أبى عبلة، بأية أرض» بتاء التأنيث، بإضافتها إلى الموت، وهى لغة قليلة.» 7/ 194، 195 البحر المحيط.