42 ـ قوله تعالى: (وَأَضَلَّهُمُ).
يقرأ ـ بضم اللام ـ على أنه صفة على «أفعل» وهو مبتدأ (1).
43 ـ قوله تعالى: (أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ).
يقرأ ـ بضم الياء، وكسر الحاء، «غضبا» ـ بالنصب، أى: يحل خلافكم، أو يحل الله (2).
44 ـ قوله تعالى: (أَلَّا يَرْجِعُ).
يقرأ ـ بنصب العين ـ على أنّ «أن» الناصبة للفعل (3).
45 ـ قوله تعالى: (وَلا يَمْلِكُ).
يقرأ ـ بنصب الكاف، مثل «يرجع»؛ لأنه معطوف عليه (4).
46 ـ قوله تعالى: (فَنَسِيَ).
يقرأ ـ بسكون الياء ـ على التخفيف، وقد ذكر فى «بقى من الرّبا» (5).
47 ـ قوله تعالى: (وَإِنَّ رَبَّكُمُ).
يقرأ بفتح ـ الهمزة ـ على تقدير، «لأنّ ربكم» (6).
48 ـ قوله تعالى: «ألّا تتّبعنى».
يقرأ ـ بفتح الياء، التى بعد النون ـ وهى ياء الضمير، وحقها الفتح ـ فى
(1) انظر 6/ 267 البحر المحيط.
(2) انظر البحر المحيط 6/ 269.
(3) قال جار الله: «يرجع» من رفعه فعلى أن «أن» مخففة من الثقيلة، ومن نصب فعلى أنها الناصبة للأفعال.» 3/ 83 وانظر 6/ 269 البحر المحيط.
(4) «يملك» عطف على «يرجع»: «فمن رفع فعلى أنّ «أن» مخففة من الثقيلة، ومن نصب فعلى أنها «أن» الناصبة للمضارع. انظر 3/ 73 الكشاف.
(5) من الآية 278 من سورة البقرة. وفى التبيان: «ما بقى» الجمهور على فتح الياء، وقد قرئ شاذا بسكونها ... » 1/ 224.
(6) انظر 6/ 72 البحر المحيط، وانظر إتحاف فضلاء البشر 387، 388.