ولم أقف عليه في "المصنَّف" لعبد الرزاق من حديث (عبد اللَّه بن عمرو) وهو فيه (٩/ ٩) من حديث (عبد اللَّه بن عمر).

وللحديث شواهد عدَّة، انظرها في: "جامع الأصول" (٧/ ٦١٥)، و"مجمع الزوائد" (٤/ ٣٤١ - ٣٤٢)، و"المصنَّف" لعبد الرزاق (٩/ ٧ - ١٠).

ومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في الفرائض، باب الولاء لمن أعتق (١٢/ ٣٩)، ومواضع أخرى كثيرة، ومسلم في العِتْق، باب إنما الولاء لمن أعتق (٢/ ١١٤١) رقم (١٥٠٤)، وغيرهما، عن السيدة عائشة مرفوعًا بلفظ حديث الخطيب.

* * *

٢٠٣٤ - أخبرنا التَّنُوخِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن إبراهيم الزَّبِيْبِيّ، حدَّثنا الحسن بن عَلُّوْيَه القَطَّان، حدَّثنا نصر بن اليَاسِرِيّ، حدَّثنا داود بن الزِّبْرِقَان، عن محمد بن عبيد اللَّه، عن قَرَظَة العِجْلِيّ،

عن النُّعْمَان بن بَشِير قال: وَعَدَ النبيُّ ﷺ رجلًا، غلامًا من الفيء، فجاء الرجل لطلب عدته، فقال: "لم يبق إلَّا غلامان". قال يا رسول اللَّه فَأَشِرْ عليَّ أيهما آخذ؟ قال: "خذ هذا -لأحدهما-، ولا تَضْرِبْهُ، فإنِّي رأيته يصلِّي، وقد نُهيت عن ضرب المُصَلِّين، والمُسْتَشَار مُؤْتَمَنٌ".

(١٣/ ٢٨٤ - ٢٨٥) في ترجمة (نصر بن الحَكَم بن زياد اليَاسِرِيّ أبو منصور).

مرتبة الحديث:

إسناده ضعيف جدًّا. والشَّطْرُ الأخير منه: "المُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ" صحيح من طرق أخرى.

ففيه (داود بن الزِّبْرِقَان الرَّقَاشِيّ)، وهو متروك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٧).