: 3]. وفي الحشر: ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ [الحشر: 10]. وفي الأنفال: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ﴾ [الأنفال: 75]. (والسابقون) مبتدأ, خبره (رضي الله عَنْهُمْ) أي: رضي عنهم لأعمالهم, (وَرَضُوا عَنْهُ) لما أفاض عليهم من النعم. وقرئ: (تحتها) , و (من تحتها).
﴿وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101)﴾
(وَمِمَّنْ حَوْلَكُم) أي حول بلدتكم, وهي المدينة. (منافقون) جهينة وأسلم وأشجع وغفار. (وَمِنْ أَهْلِ المدينة) عطف على (ممن حولكم). أو هي جملة معطوفة على المبتدأ والخبر, إذا قدّرت: ومن أهل المدينة قوم مردوا. فمَرَدُوا: صفة لقوم. وعلى الأول: مستأنف, أو صفة ل (منافقون) - وإن فصل بينهما بمعطوف على الخبر -. (مَرَدُوا) تمهروا. (لاَ تَعْلَمُهُمْ) أي لا تعلمهم مع فطنتك. وإنما (نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ)؛ لأنهم يبطنون الكفر في سويداوات قلوبهم. فدلّ ذلك على تمهرهم. (سَنُعَذّبُهُم مَّرَّتَيْنِ) القتل أو الفضيحة, وعذاب القبر. أو أخذ الزكاة من أموالهم ونهك أبدانهم. (إلى عَذَابٍ عَظِيمٍ) عذاب النار.