الحرام: الحرم , أي: لا تمكنوهم من دخول الحرم. وقيل: المراد: القيام بمصالح المسجد الحرام. (عيلة) فقراً لمنعهم من الحج وفوت المكاسب, (فسوف يغنيكم الله من فضله) من عطائه, أو من تفضله بوجه آخر, فأرسل السماء عليهم, وأسلم أهل تبالة وجرش فحملوا إلى مكة الطعام. عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: خوّفهم الشيطان وقال: من أين تأكلون, فأغناهم الله بالجزية. وقيل: بفتح البلاد والغنائم. وقرئ: عائلة , مصدر, كعافية, أو حالاً عائلة. (إن شاء) إن اقتضته الحكمة.

﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)﴾

(من الذين) بيان للذين مع حيزه. نفى عنهم الإيمان بالله؛ لأن اليهود مثنية, والنصارى مثلثة. وإيمانهم باليوم الآخر؛ لأنهم فيه على خلاف ما يجب. والتحريم؛ لأنهم لا يحرمون ما حرم في الكتاب والسنة, أو لا يعملون بما في التوراة والإنجيل, وأن يدينوا, وأن يعتقدوا دين الإسلام الذي هو الحق. وقيل: دين الله , فلان يدين بكذا, إذا اتخذه دينه ومعتقده. سميت ((جزية))؛ لأنها مال على الذميين أن يجزوه, أي يقضوه. أو لأنهم يجزون بها من مَنّ عليهم بالإعفاء عن القتل. (عن يد) أي عن يد للمعطي مؤاتية؛ لأن من امتنع لم يُعط يده. ويقال: أعطى بيده, إذا انقاد. وفي عكسه نزع يده. أو عن يد إلى يد,