قال النووي: (ولو ذبح بقرة أو بدنة عن سبعة أولاد أو اشترك فيها جماعة جاز؛ سواء أرادوا العقيقة كلهم أو أراد بعضهم العقيقة وبعضهم اللحم كما في الأضحية) (1).

- حكم اجتماع العقيقة والأضحية:

يعني لو اجتمعت الأضحية في وقتها مع العقيقة فهل تكفي الأضحية عن العقيقة؟

قولان للعلماء: أظهرهما والله أعلم أنها لا تجزئ؛ وليس بينهما تداخل؛ لأن العقيقة سنة مقصودة لذاتها؛ والأضحية كذلك سنة مقصودة لذاتها؛ وكل سبب شرعت له يخالف الآخر؛ إذ الأضحية فداء عن النفس و العقيقة فداء عن الولد.

وهو قول المالكية؛ ورواية عند فقهاء الحنابلة.

قال عبد الله في مسائله: سألت أبي عن العقيقة يوم الأضحى؛ وهل يجوز أن تكون أضحية وعقيقة؟ قال: لا؛ إما عقيقة، وإما أضحية على ما سمى (2).