النحاة أن يخلص الفعل للمستقبل.

إذا تقرر ذلك، فنقول: المشركون قالوا: هذا القرآن الذي أنزل علينا افترى - أي في الزمن الماضي - فكيف يبقى افتراؤه في الزمن المستقبل.

فإن قلت: إنهم يعبرون عن المستقبل بالماضي قلنا: إذا كان معه "أن" فلا يسلم.

قوله عز وجل - حكاية عن موسى عليه السلام: ﴿ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم﴾ ... (10: 88).

مشكل، لأنه طلب أن يشد رباط قلوبهم حتى لا يدخلها الإيمان، والطلب مستلزم للإرادة، فقد أراد منهم ما أمر الله أن يكرهه منهم وينهاهم عنه. وأما قوله عز وجل: حكاية عن نوح عليه السلام: ﴿ولا تزد الظالمين إلا ضلالا﴾. فذلك لأنه قيل له: ﴿لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن﴾ فأيس من إيمانهم، وقطع بكفرهم، فصار أمرًا لا بد منه، بخلاف هذا.