2 - مبتدأ، وَقَوْلٌ: معطوف عليه مرفوع مثله.

والخبر محذوف، أي: أمثل لكم من غيرها.

والتقدير عند مكي: منا طاعة. فقدَّر الخبر مقدَّمًا، وذكر الهمداني أنّ التقدير: لك طاعة، أو لله طاعة.

3 - خبر مبتدأ محذوف، أي: أمرنا طاعةٌ.

قال أبو حيان: "والأكثرون على أن "طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ" كلام مستقلٌّ محذوف منه أحد الجزأين، إمّا الخبر وتقديره "أمثل"، وهو قول مجاهد وسيبويه والخليل، وإمّا المبتدأ، وتقديره: الأمر أو أمرنا طاعة، أي: المرضيُّ لله طاعة".

ثم ذكر أبو حيان أن هذا الوجه قد يكون على سبيل الحكاية، أي: قالوا: طاعة، واستشهد لهذا بقراءة أُبَيّ بن كعب "يقولون طاعة. . ." (1).

ويبقى التقدير: أمرنا طاعة، أو هذه طاعة، والجملة مقول للقول المقدَّر.

4 - لَهُمْ: خبر مقدَّم في الآية السابقة، وطَاعَةٌ: مبتدأ مؤخر، ويكون الوقف على "أَوْلَى".

ونقلنا هذا عن الفراء عن الكلبي، وعن الطبري عن ابن عباس.

5 - صفة لـ "سُورَةٌ" في الآية السابقة، على تقدير: فإذا أنزلت سورة محكمة طاعة. أي: ذات طاعة أو مطاعة ذكر هذا مكي وأبو البقاء.

قال مكي: "طَاعَةٌ نعت لـ "سُورَةٌ" وفي الكلام تقديم وتأخير، تقدره: فإذا أُنزلت سورة محكمة ذات طاعة وقول معروف، وذكر فيها القتال رأيت. فلا تقف على "أَوْلَى لَهُمْ" في هذا القول. . .". = الشهاب 8/ 48، والمحرر 13/ 406، والتبيان للطوسي 9/ 300، وكشف المشكلات/ 1246 - 1247، وإعراب النحاس 3/ 175 - 176، ومجمع البيان 9/ 134، وانظر ص/ 132، والرازي 28/ 62 - 63، والقرطبي 16/ 244، والكشاف 3/ 131، ومغني اللبيب 5/ 445 و 6/ 452، ومشكل إعراب القرآن 2/ 308.