فحذف للعلم به. والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في موضع رفع لأنه خبر للمبتدأ الأول".

﴿وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ وَلِيٍّ مِنْ بَعْدِهِ وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَى مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ (44)﴾

وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ وَلِيٍّ مِنْ بَعْدِهِ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة الرعد الآية/ 33 "وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ"، وكذا في الزمر الآية/ 23 و 36.

مِنْ بَعْدِهِ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف نعت لـ "وَلِيٍّ". والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة "من يضلل. . .":

1 - معطوفة (1) على جملة "أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ" في الآية/ 42.

2 - وليس ببعيد أن تكون استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ. . .:

الواو: استئنافيَّة. تَرَى: فعل مضارع مرفوع. وهي من رؤية البصر. والفاعل: ضمير تقديره "أنت". الظَّالِمِينَ: مفعول به منصوب.

* وجملة "تَرَى. . ." لا محل لها؛ استئنافية.

لَمَّا: ظرف بمعنى "حين"، مبني على السكون في محل نصب متعلق بـ "تَرَى".

رَأَوُا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. والواو: في محل رفع فاعل.