1 - فاعل لفعل محذوف دل عليه "يُوحِي" كأن قائلًا قال: من يوحي؟ فقيل: الله، أي: يوحيه الله.

2 - أو هو مبتدأ، وخبره محذوف، أي: الله يوحيه، أو خبره: الْعَزِيزُ، أو "لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ".

3 - أو هو خبر مبتدأ محذوف، أي: الموحي اللهُ، أو هو اللهُ.

4 - وذكر الطوسي أنه يجوز أن يكون بدلًا من الضمير.

الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ:

الْعَزِيزُ (1):

1 - ذكرنا وجهًا من قبل وهو أنه خبر المبتدأ "اللَّهُ" لفظ الجلالة، وكذلك: الحكيم؛ فهما خبر بعد خبر.

2 - ذكر العكبري فيه وجهًا آخر وهو أنه: مبتدأ، والحكيم: نعت له، أو خبر.

"لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ" في الآية الرابعة خبر، أو خبر ثانٍ.

قال السمين: بعد نقل نصّ العكبري: "وفيه نظر؛ إذ الظاهر تبعيتهما للجلالة، وأنت إذا قلت: جاء زيدٌ العاقلُ الفاضلُ لا تجعل "العاقل" مرفوعًا على الابتداء".

3 - ويجوز أن يكون "الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" نعتين للفظ الجلالة. وخبر "اللَّهُ" سبحانه وتعالى: "لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ". = القرآن 2/ 275، وحاشية الشهاب 7/ 408 - 409، والمحرر 13/ 139، ومعاني الفراء 3/ 21 - 22، والبيان 2/ 344 - 345، ومعاني الزجاج 4/ 393 - 394، وفتح القدير 4/ 256، والكشاف 3/ 76، وكشف المشكلات / 1195، والتبيان للطوسي 9/ 141، وإعراب النحاس 3/ 49، وروح المعاني 25/ 11.