* وجملة: "مَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ ... " لا محل لها؛ معطوفة على جملة "مَا جَعَلَ اللَّهُ ... ".

﴿ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ﴾:

﴿ذَلِكُمْ﴾: اسم الإشارة مبني في محل رفع مبتدأ، واللام: للبعد، والكاف: للخطاب. ﴿قَوْلُكُمْ﴾: خبر مرفوع، والكاف: في محل جر مضاف إليه.

﴿بِأَفْوَاهِكُمْ﴾: متعلّقان بمحذوف حال من "قَوْلُكُمْ"، والعامل فيه الإشارة.

* وجملة: "ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ ... " لا محل لها؛ استئنافيّة بيانيّة.

﴿وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾:

وَاللَّهُ: الواو: عاطفة أو حالية أو استئنافيّة، ولفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.

يَقُولُ: مضارع مرفوع، والفاعل "هو"، أي: الله تعالى.

﴿الْحَقَّ﴾ (1):

1 - صفة لمصدر محذوف نائب مفعول مطلق منصوب، أي: يقول القول الحق.

2 - مفعول به لـ "يَقُولُ".

* وجملة: "اللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ" فيها ما يأتي:

1 - العطف على جملة "ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ ... " لا محل لها.

2 - في محل نصب حال.

3 - استئنافيّة لا محل لها.

والوجه الأول أظهر. = وأدغمت في الياء الأولى، أما جمعه على أفعلاء (أدعياء) فهو على غير القياس الذي هو "فَعلى" نحو: جريح جَرحى، و"أفعلاء" جمع لـ "فعيل" المعتل اللام بمعنى "فاعل" نحو: تقيّ أنقياء، ومن الشاذ كدعيّ أدعياء، أسير أسراه، وقتيل قتلاء، كما سُمِع القياس فيهما: أسرى وقتلى.