تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

عَاتِقٌ (1)، فَجَاءَ أَهْلُهَا يَسْأَلُونَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرْجِعَهَا إِلَيْهِمْ، فَلَمْ يَرْجِعَهَا إِلَيْهِمْ، لِمَا أَنْزَلَ اللهُ فِيهِنَّ: (إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ - إِلَى قَوْلِهِ - وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ (الممتحنة: 10]. [خ 2711].

[طرفه: 1737].

3413 - (م) عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ قُرَيْشًا صَالَحُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فِيهِمْ سُهَيْلُ بْنَ عَمْرٍو. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ) اكْتُبْ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ). قَالَ سُهَيْلٌ: أَمَّا بِاسْمِ اللهِ، فَمَا نَدْرِي مَا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.

وَلَكِنِ اكْتُبْ مَا نَعْرِفُ: بِاسْمِكَ الْلَّهُمَّ. فَقَالَ: (اكْتُبْ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ) قَالُوا: لَوْ عَلِمْنَا أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ لَاتَّبَعْنَاكَ. وَلَكِنِ اكْتُبِ اسْمَكَ وَاسْمَ أَبِيكَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (اكْتُبْ مِنْ مُحَمَّدٌ بْنُ عَبْدِ اللهِ) فَاشْتَرَطُوا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ مَنْ جَاءَ مِنْكُمْ لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكُمْ. وَمَنْ جَاءَكُمْ مِنَّا رَدَدْتُمُوهُ عَلَيْنَا. فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! أَنَكْتُبُ هَذَا؟ قَالَ: (نَعَمْ. إِنَّهُ مَنْ ذَهَبَ مِنَّا إِلَيْهِمْ، فَأَبْعَدَهُ اللهُ. وَمَنْ جَاءَنَا مِنْهُمْ، سَيَجْعَلُ اللهُ لَهُ فَرَجًا وَمَخْرَجًا). [م 1784].

[وانظر: 3452]

5 - باب: قوله تعالى: (وهو الذي كف أيديهم عنكم)

3414 - (م) عَنْ أَنَسِ بْنِ مالك؛ أَنَّ ثَمَانِينَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ هَبَطُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جَبَلِ التَّنْعِيمِ مُتَسَلِّحِينَ. يُرِيدُونَ غِرَّةَ (2) النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ. فَأَخَذَهُمْ سِلْمًا (3). فَاسْتَحْيَاهُمْ (4). فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: (وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ) [الفتح: 24]. [م 1808].

[وانظر: 3426]

6 - باب: نزول: (إنا فتحنا لك فتحا مبينا)

3415 - (م) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ)، إِلَى قَوْلِهِ: (فَوْزًا عَظِيمًا) [الفتح:

1 - 5] مَرْجِعَهُ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ (1) وَهُمْ يُخَالِطُهُمُ الْحُزْنُ وَالْكَآبَةُ (2)، وَقَدْ نَحَرَ الْهَدْيَ بِالْحُدَيْبِيَةِ، فَقَالَ: (لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آيَةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا). [م 1786].

[وانظر: 3401].

7 - باب: موقف عمر من شروط الصلح

3416 - (ق) عَنْ أَبِي وَائِلِ قَالَ: كُنَّا بِصِفِّينَ، فَقَامَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ (7) فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ اتَّهِمُوا أَنْفُسَكُمْ (8)، فَإِنَّا كُنَّا مَعَ

(1) (عاتق) العاتق التي لم تتزوّج، وقيل: البكر، وقيل: الشابه.

(2) (غرة) الغرة: الغفلة، والمعنى: أنهم يريدون

اغتنام فرصة من النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يكونوا في غفلة عن عدوهم ليغدروا بهم.

(3) (فأخذهم سلما): أي: أسرهم. والمراد من السَّلام: الاستسلام والإذعان.

(4) (فاستحياهم): أي: أبقى على حياتهم ولم يقتلهم.

(3) (مرجعه من الحديبية): أي: وقت رجوعه منها.

(6) (الكآبة): تغير النفس بالانكسار من شدة الهم والحزن.

(7) (قام سهل) أراد سهل بذلك ترغيب الناس في الصلح وإعلامهم بما يرجى بعده من الخير، وإن كان ظاهره في الابتداء مما تكرهه النفوس، كما كان الشأن في صلح الحديبية.

(8) (اتهموا أنفسكم): أي: اتهموا رأيكم كما في الرواية الثانية.

(2/ 323)

الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 02

_بين_الصحيحين_للإمامين_البخاري_ومسلم · الصفحة ٩٥١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

_بين_الصحيحين_للإمامين_البخاري_ومسلمص ٩٥١