بالله. . أَعُوذُ بِرَسُولِ اللهِ!
[وانظر: 1003].
11 - باب: لا يقل عبدي وأمتي
2791 - (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: (لَا يَقُلْ أَحَدُكُمْ: أَطْعِمْ رَبَّكَ، وَضِّئْ رَبَّكَ، اسْقِ رَبَّكَ، وَلْيَقُلْ: سَيِّدِي مَوْلَايَ، وَلَا يَقُلْ أَحَدُكُمْ: عَبْدِي أَمَتِي، وَلْيَقُلْ: فَتَايَ وَفَتَاتِي وَغُلَامِي). [خ 2552 / م 2249]
! وفي رواية لمسلم (: قَالَ: (لا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: عَبْدِي وَأَمَتِي. كُلُّكُمْ عَبِيدُ اللهِ. وَكُلُّ نِسَائِكُمْ إِمَاءُ اللهِ. وَلَكِنْ لِيَقُلْ: غُلَامِي وَجَارِيَتِي، وَفَتَايَ وَفَتَاتِي).
! وفي رواية: (ولا يقل العبد: ربي، ولكن ليقل سيدي).
! وفي رواية: (ولا يقل العبد لسيده: مولاي) وزاد في رواية) فَإِنَّ مَوْلَاكُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ).
12 - باب: زنى الرقيق
2792 - (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِذَا زَنَتِ الأَمَةُ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا وَلَا يُثَرِّبْ (1)، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَلْيَجْلِدْهَا وَلَا يُثَرِّبْ، ثُمَّ إِنْ زَنَتِ الثَّالِثَةَ فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍ). [خ 2152، م 1703].
! وفي رواية لهما: (فليجلدها الحد (2) ولا يثرب عليها). [خ 2234].
! وفي رواية لمسلم: (ثم ليبعها في الرابعة).
2793 - (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الْأَمَةِ إِذَا زَنَتْ وَلَمْ تُحْصَنْ؟ (3). قَالَ: (إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ) (4). قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: لَا أَدْرِي، بَعْدَ الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ. [خ 2103، 2134 / م 1704].
2794 - (خ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: نَهَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كَسْبِ الْإِمَاءِ (5). [خ 2283].
[وانظر: 2676 النهي عن كسب الإماء]
13 - باب: تحريم تولي العتيق غير مواليه
2795 - (م) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كَتَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى كُلِّ بَطْنٍ (6) عُقُولَهُ (7). ثُمَّ كَتَبَ) أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُتَوَالَى (8) مَوْلَى رَجُلٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِ) ثُمَّ أُخْبِرْتُ: أَنَّهُ لَعَنَ فِي صَحِيفَتِهِ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ. [م 1507].
2796 - (م) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ: (مَنْ تَوَلَّى قَوْمًا (19 بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. لَا يُقْبَلُ مِنْهُ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ، عَدْلٌ وَلَا صَرْفٌ) (15). [م 1508].
(1) (ولا يثرب) التثريب: التوبيخ واللوم على الذنب.
(2) (فليجلدها الحد): أي: الحد المفروض في حقها، وهو نصف حد الحرة. وفي الباب معلقًا وقال شريح: إن شاء ردَّ من زنا. [كتاب البيوع، باب 66].
(3) (ولم نحصن): أي: ولم تتزوج.
(4) (ولو بضفير) الضفير: الحبل.
(5) (كسب الإماء): المراد: به كسب الإماء بالفجور لا بالصنائع الجائزة.
(6) (كل بطن): البطن دون القبيلة.
(7) (عقوله) العقول: الديات.
(8) (يتوالى): أي: أن ينسب إلى نفسه مولى رجل مسلم، أي معتقه.
(9) (من تولى قومًا): أي: اتخذهم أولياء وانتمى إليهم. ومعناه: أن ينتمي العتيق إلى ولاء غير معتقه.
(10) (عدل ولا صرف): قيل: الصرف: التوبة، =
(2/ 124)
الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 02