(1) وفي الباب معلقًا ويذكر عَنِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لي الواجد يحل عقوبته وعرضه). وقال سفيان: عرضه: يقول مطلتني، وعقوبته: الحبس. [كتاب القرض، باب 13].

(2) (فإذا أتبع أحدكم على ملي فليتبع): معناه: إذا أحيل بالدَّين الذي له، على موسر، فليحتل.

(3) وفي الباب تعليقًا

1 - وقال الحسن وقتادة: إذا كان يوم أحال عليه مليا جاز.

2 - وقال ابن عباس: يتخارج الشريكان وأهل الميراث، فيأخذ هذا عينًا وهذا دينًا فإن توي لأحدهما لم يرجع على صاحبه. [كتاب الحوالة، باب 1].

(4) وفي الباب تعليقًا

1 - وقال أبو الزِّنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ عَنْ أبيه: إن عمر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بعثه مصدقًا فوقع رجل على جارية امرأته، فأخذ حمزة من الرجل كفلاء حَتَّى قدم على عمر، وكان عمر قد جلده مائة جلدة، فصدقهم، وعذره بالجهالة. [قال القاضي عياض في المشارق: كذا في جميع النسخ وهو محور، وتمامه: لا أن حمزة أراد رجمه، فقال له أهل الماء: إن عمر جلده ولم يرجمه، فأخذ عليه حمزة كفلاء " وذكر الحديث، وهو معنى قوله: (صدقهم) أي أهل الماء فيما قالوه له عن عمر].

2 - وقال جرير والأشعث لعبد الله بن مَسْعُودٍ في المرتدين: استتبهم وكفلهم، فتابوا وكفلهم عشائرهم.

3 - وقال حماد: إذا تكفل بنفس فمات، فلا شيء عليه.

4 - وقال الحكم: يضمن. [خ 2290].

(5) وفيه تعليقًا

1 - وقد وكل عمر وابن عمر في الصرف. [كتاب الوكالة، باب 3].

2 - وكتب عبد الله بن عمرو إلى قهرمانة، وهو غائب عنه، أن يزكي عن أهله الصغير والكبير. [كتاب الوكالة، باب 5].

(2/ 103)

الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 02