فَقَالَ: (يَا عَبْدَ اللهِ! ارْفَعْ إِزَارَكَ) فَرَفَعْتُهُ. ثُمَّ قَالَ: (زِدْ) فَزِدْتُ. فَمَا زِلْتُ أَتَحَرَّاهَا بَعْدُ. فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: إِلَى أَيْنَ؟ فَقَالَ: أَنْصَافِ السَّاقَيْنِ. [م 2086].
2417 - (م) عَنْ مُحَمَّدِ بن زياد قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَرَأَى رَجُلًا يَجُرُّ إِزَارَهُ، فَجَعَلَ يَضْرِبُ الْأَرْضَ بِرِجْلِهِ، وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى الْبَحْرَيْنِ، وَهُوَ يَقُولُ: جَاءَ الْأَمِيرُ. جَاءَ الْأَمِيرُ. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى مَنْ يَجُرُّ إِزَارَهُ بَطَرًا). [م 2087].
! وفي رواية: كان مروان يستخلف أبا هريرة.
! وفي أخرى: كان أبو هريرة يستخلف على المدينة
[وانظر: 2626 بشأن المسبل].
3 - باب: ما أسفل من الكعبين فهو في النار
2418 - (خ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (ما أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الْإِزَارِ فَفِي النَّارِ). [خ 5787].
4 - باب: أحب الثياب الخبرة
2419 - (ق) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَلْبَسَهَا الْحِبَرَةُ (1). [خ 5813 (5812) / م 2079)].
5 - باب: لبس الطيالسة والمهدب (2)
2420 - (خ) عَنْ أَبِي عِمْرَانَ قَالَ: نَظَرَ أَنَسٌ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَرَأَى طَيَالِسَةً، فَقَالَ: كَأَنَّهُمُ السَّاعَةَ يَهُودُ خَيْبَرَ. [خ 4208].
6 - باب (3): تحريم لبس الحرير على الرجال
2421 - (ق) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا، فَلَنْ يَلْبَسَهُ فِي الْآخِرَةِ). [خ 5832 / م 2073]
2422 - (ق) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْن الزبير قال: سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ في الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ في الْآخِرَةِ). [خ 5834 (5828) / م 2069].
! زاد مسلم فِي أَوَّلِهِ: خطب عبد الله فقال: أَلا لَا تُلْبِسُوا نِسَاءَكُمُ الحرير.
(1) (الحبرة) هي ثياب من كتان أو قطن محبرة؛ أي: مزينة. وقال الداودي: الخبرة: ثوب أخضر كله.
(2) الذي يظهر أن يهود خيبر كانوا يكثرون من لبس الطيالسة، وكان غيرهم من الناس الَّذِينَ شاهدهم أنه لا يكثرون منها، فلما قدم البصرة رآهم يكثرون من لبسها فشبههم بيهود خيبر ولا يلزم من هذا كراهية لبس الطيالسة. والمراد بالطيالسة: الأكسية، وإنما أنكر ألوانها لأنها كانت صفراء. وفي الباب لأن المهدي معلقًا ويذكر عن الزهري وأبي بكر بن مُحَمَّد، وحمزة بن أبي أريد، ومعاوية بن عبد الله بن جعفر أنهم لبسوا ثيابًا مهدبة. [كتاب اللباس، باب 6]. والمهدب: ثوب له هدب، وهي أطراف من سداه لم تلحم تترك في طرفيه، وربما فتلت يقصد بها بقاؤه.
(3) وفي الباب معلقًا: (مس الحرير من غير لبس) ويروى عن الزبيدي عن الزهري عن أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. [كتاب الناس، باب 26]. والمراد حل ذلك، لما جاء عن أنى قال: أهدي لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حلة من استبرق، فجعل ناس يلمسونها بأيديهم ويتعجبون منها، فقال النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (تعجبكم هذه؟ فوالله لمناديل سعد في الجنة أحسن منها). [وانظر 3796].
(2/ 32)
الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 02