النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلكِنِ الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا). [خ 5991].
15 - باب: تبل الرحم ببلالها
2282 - (ق) عَن عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِهَارًا غَيْرَ سِرٍّ يَقُولُ: (إِنَّ آلَ أَبِي (1) - قَالَ عَمْرٌو: في كِتَاب مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ بَيَاضٌ - لَيْسُوا بِأَوْلِيَائِي (2) إِنَّمَا وَلِيِّيَ اللهُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ). [خ 5990 / م 215].
! ولفظ مسلم: (أَلا إِن آل أَبي - يعني فلانًا - ليسوا لي بأولياء. .).
! زاد في رواية للبخاري (وَلَكِنْ لَهُمْ رَحِمٌ أَبُلُّهَا بِبِلَالِهَا) (3) يَعْنِي أصلهَا بصلتها
[وانظر: 3246، و 3866 الوصية بالرحم].
11 - باب: كفالة اليتيم
[انظر: 3111، 3112]
[وانظر: 2256 في أحكام اليتيم].
(1) قال ابن التين: حذفت التسمية لئلا يتأذى بذلك المسلمون في أبنائهم. وقال النووي: هذه الكناية من بعض الرواة في أن يصرح بالاسم فيترتب عليه مفسدة.
(2) (لَيْسُوا بِأَوْلِيَائِي): المراد: بهذا النفي من لم يسلم منهم، فهو من إطلاق الكل وإرادة البعض.
(3) (أبلها ببلالها): أي: سأصلها، شُبهت قطيعتها بالحرارة تطفأ بالبرد والماء وتندَّى بيتها، ومنه قوله: بلوا أرحامكم، أي صلوها.
(1/ 628)
الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 01