21 - باب: الإيمان والإسلام والإحسان
46 - (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَارِزًا يَوْمًا لِلنَّاسِ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: (أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَبِلِقَائِهِ وَرُسُلِهِ وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ). قَالَ: مَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: (الْإِسْلَامُ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ وَلَا تُشْرِكَ بِه، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ). قَالَ: مَا الْإِحْسَانُ؟ قَالَ: (أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ). قَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: (مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَسَأُخْبِرُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا (1): إِذَا وَلَدَتِ الْأَمَةُ رَبَّهَا (2)، وَإِذَا تَطَاوَلَ رُعَاةُ الْإِبِلِ الْبُهْمِ (3) فِي الْبُنْيَانِ، في خَمْسٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللهُ). ثُمَّ تَلَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ) الْآيَةَ " ثُمَّ أَدْبَرَ، فَقَالَ: (رُدُّوهُ)، فَلَمْ يَرَوْا شَيْئًا، فَقَالَ: (هذَا جِبْرِيلُ، جَاءَ يُعَلِّمُ النَّاسَ دِينَهُمْ). [خ 50 / م 9 و 10]
وفي رواية لهما: (وتؤمن بالبعث الآخر) وفيها: (وَإِذَا كَانَ الْحُفَاةُ الْعُرَاةُ رُؤُوسَ النَّاسِ، فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا، فِي خَمْسٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللهُ (إِن اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ. . ([لقمان: 34]). [خ 4777].
! وفيها عند البخاري: (إذَا وَلَدَتِ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا).
! وزاد في رواية مسلم في أَوَّلِهَا: " قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (سلوني) فهابوا أن يَسْأَلُوهُ، فجاء رجل. . . ". وفيها: (وكتابه ولقائه) قال صدقت، وفيها: (أن تخشى الله كأنك تَرَاهُ)، وفي آخرها: (هَذَا جِبْرِيلُ أَرَادَ أَنْ تَعَلَّمُوا إِذْ لَمْ تَسْأَلُوا). [م 10].
وله: (أنْ تَلِدَ الْأَمَةُ بَعْلَهَا) (4).
! وله: (إذا رَأَيْتَ الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الصُّمَّ البكمَ ملوكَ الأرض. .).
47 - (م) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ؛ قَالَ: كَانَ أَوَّلَ مَن قَالَ فِي الْقَدَرِ (5) بِالْبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ. فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْحِمْيَرِيُّ حَاجَّيْنِ أَوْ مُعْتَمِرَيْنِ فَقُلْنَا: لَوْ لَقِينَا أَحَدًا مَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْنَاهُ عَمَّا يَقُولُ هَؤُلَاءِ فِي الْقَدَرِ. فَوُفِّقَ لَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ دَاخِلًا الْمَسْجِدَ. فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا
(1) (أشراطها) واحدها شرط، والأشراط: العلامات.
(2) (إذا ولدت الأمة ربها) اختلف العلماء في معنى ذلك، وقد فسره وكيع بقوله: أن تلد العجم العربَ، ووجهه بعضهم بأن الإماء يلدن الملوك، فتصير الأم من جملة الرعية، والملك سيد رعيته.
(3) (رعاة الإبل البهم): يعني الإبل السود. وقيل: إنها شر الألوان عندهم. ولفظ مسلم (رعاء البهم) ومعناها: الصغار من أولاد الغنم، الضأن والمعز جميعًا.
(4) (أن تلد الأمة بعلها) البعل: الرب والمالك، والزوج لملكه عصمة الزوجة. قال في الفتح: قيل المراد بالبعل المالك، وهو الأولى لتتفق الروايات، الثاني: أن تبيع السادة أمهات أولادهم ويكثر ذلك، فيتداول الملاك المستولدة حَتَّى يشتريها ولدها ولا يشعر بذلك. وعلى هذا: فالذي يكون من الأشراط غلبة الجهل بتحريم بيع أمهات الأولاد، أو الاستهانة بالأحكام الشرعية (1/ 122).
(5) (أول من قال في القدر): معناه: أول من قال بنفي القدر، فابتدع وخالف الصواب.
(1/ 46)
الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 01