احْتَجَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَائِمٌ. [خ 1939 (1835)].
[طرفاه: 1629، 2501]
1529 - (خ) عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قال: سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَكُنْتُمْ تَكْرَهُونَ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ؟. قَالَ: لَا، إِلَّا مِنْ أَجْلِ الضَّعْفِ. وَزَادَ شَبَابَةُ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ: عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1). [خ 9410].
18 - باب (2): صوم الصبيان
1530 - (ق) عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ، قَالَتْ: أَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الْأَنْصَارِ: (مَنْ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ، وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا فَلْيَصُمْ). قَالَتْ: فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ، وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا، وَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ الْعِهْنِ (1)، فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الْإِفْطَارِ. [خ 1960 / م 1136]
19 - باب (4): قضاء رمضان
1531 - (ق) عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا تَقُولُ: كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إِلَّا في شَعْبَانَ. قَالَ يَحْيَى (5): الشُّغْلُ مِنَ النَّبِيِّ (6)، أَوْ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. [خ 1950 / م 1146].
! وفي رواية لمسلم: وذلك لمكان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
25 - باب (7): من مات وعليه صوم
1532 - (ق) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ). [خ 1952 / م 1147].
1533 (8) - (م) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ،
(1) (قال في فتح الباري 4/ 178: هذا يشعر بأن رواية شبابة موافقة لرواية آدم - وهي الحديث المذكور - في الإسناد والمتن، إلا أن شبابة زاد فيه ما يؤكد رفعه.
(2) وفي الباب معلقًا: وقال عمر لنشوان في رمضان: ويلك، وصبياننا صيام، فضربه. معنى نشوان: سكران. [كتاب الصوم، باب 47].
(3) (العهن): الصوف.
(4) وفي الباب معلقًا:
1 - وقال ابن عباس: لا بأس أن يفرق، لقول الله تعالى: (فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ).
2 - وقال سعيد بن المسيب في صوم العشر: لا يصلح حَتَّى يبدأ برمضان.
3 - وقال إبراهيم: إذا فرط حَتَّى جاء رمضان آخر، يصومهما، ولم ير عليه إطعامًا
4 - ويذكر عن أبي هريرة - مرسلًا - وابن عباس: أنه يطعم. [كتاب الصوم، باب 40 [
5 - وقال أبو الزناد: إن السنن، ووجوه الحق لتأتي كثيرًا على خلاف الرأي، فما يجد المسلمون بدأت من اتباعها، من ذلك أن الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة. [كتاب الصوم، باب 41].
(5) (قال يحيى): هذا تفصيل لكلام عائشة من كلام غيرها، وكذا وقع مدرجًا في رواية مسلم، فصار كأنه من كلامها.
(6) (الشغل من النبي): قال في الفتح: كان صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقسم لنسائه فيعدل، وكان يدنو من المرأة في غير نوبتها من غير جماع، فليس في شغلها بشيء من ذلك ما يمنع الصوم.
(7) وفي الباب معلقًا: وقال الحسن: إن صام عنه ثلاثون رجلًا يومًا واحدًا جاز. [كتاب الصوم، باب 42].
(8) وفي رواية معلقة لهذا الحديث: قالت امرأة لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ماتت أمي وعليها صوم خمسة عشر يومًا. [خ 1953].
(1/ 427)
الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 01