مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ) (1).
! وفي رواية: (حجابه النار). [م 179].
13 - باب: صفة الصبر وغيرها (2)
28 - (ق) عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَا أَحَدٌ أَصْبَرُ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللهِ (1)، يَدَّعُونَ لَهُ الْوَلَدَ، ثُمَّ يُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ). [خ 7378، (6099) / م 2804]
! وفي رواية للبخاري: (لَيْسَ أَحَدٌ - أو لَيْسَ شَيْءٌ - أصبر. .). [خ 6099].
! وفي رواية لمسلم: (إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ لَهُ نِدًّا، وَيَجْعَلُونَ لَهُ وَلَدًا، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ يَرْزُقُهُمْ وَيُعَافِيهِمْ وَيُعْطِيهِمْ).
! وله: (. . إِنَّهُ يُشْرَكُ بِهِ، وَيُجْعَلُ لَهُ الْوَلَدُ، ثُمَّ هُوَ يُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ).
[وانظر: في الصفات: 194، 209 (حَتَّى يضع فيها قدمه)
2830، 504 (بين أصبعين من أصابع الرحمن).
1050 (ينزل ربنا تبارك وتعالى)
1434 (وإن الله يتقبلها بيمينه)
1440 (يد الله ملأى / يمين الله ملأى).
1914 فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبًا)
1972 (أنا عند ظن بمدي لي / والله أفرح بتوبة أحدكم)
22730 (فأخذت الرحم بحقه الرحمن)
28200، 1434 (وكلتا يديه يمين) (وإن الله يتقبلها بيمينه).
2045 (من تقرب مني ذراعًا. .)].
14 - باب: لا أحد أغير من الله تعالى
29 - (ق) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنَ اللهِ (1)، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ، ومَا أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنَ اللهِ). [خ 5220 (4634) / م 2760]
(1) (حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه) السبحات جمع سبحة. قال صاحب العين والهروي وجميع الشارحين للحديث من اللغويين والمحدثين: معنى سبحات وجهه: نوره وجلاله وبهاؤه. والمراد بما انتهى إليه بصره من خلقه جميع المخلوقات. لأن بصره سبحانه وتعالى محيط بجميع الكائنات. ولفظة من لبيان الجنس، لا للتبعيض.
(2) وفي الباب معلقًا
1 - قال يحيى: الظاهر على كل شيء علمًا، والباطن على كل شيء علمًا. [كتاب التوحيد، باب 4].
2 - عن عائشة قالت: الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات. فأنزل الله تعالى على النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا). [كتاب التوحيد، باب 9].
3 - قال ابن عباس: ذو الجلال: العظمة البر اللطيف. [كتاب التوحيد، باب 12]
4 - قال أبو العالية: استوى إلى السماء: ارتفع، فسواهن: خلقهن.
5 - وقال مجاهد: استوى: علا على العرش.
6 - وقال ابن عباس: المجيد: الكريم، الودود: الحبيب. [كتاب التوحيد، باب 22]
7 - وقال مسروق عن ابن مَسْعُودٍ: إذا تكلم الله بالوحي، سمع أهل السماوات شيئًا، فإذا فزِّع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا أنه الحق. ونادوا ماذا قال ربكم؟ قالوا: الحق
8 - ويذكر عن جابر عن عبد الله بن أنيس قال: سمعت النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: يؤثر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بَعُدَ كما يسمعه من قَرُبَ: أنا الملك، أنا الديان. [كتاب التوحيد، باب 32].
(3) (ما أحد أصبر على أذى سمعه من الله): قال العلماء: معناه أن الله تعالى واسع الحلم حَتَّى على الكافر الذي ينسب إليه الولد والده. قال القاضي: والصبور من أسماء الله تعالى. وهو الذي لا يعاجل العصاة بالانتقام.
(4) (الغيرة): قال عياض وغيره: هي مشتقة من تغير القلب، وهيجان الغضب، بسبب المشاركة فيما به الاختصاص، وأشد ما يكون ذلك بين الزوجين. هذا في حق الآدمي. وأما في حق الله فقال الخطابي: أحسن ما يفسر به في حديث أبي هريرة " وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه ". [انظر الفتح: تفسير ح 5220].
(1/ 42)
الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 01