قوله تعالى: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ) 222
قوله تعالى: (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ) 22
415 - (ق) عَن جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَتِ الْيَهُودُ تَقُولُ: إِذَا جَامَعَهَا مِنْ وَرَائِهَا جاءَ الْوَلَدُ أَحْوَلَ، فَنَزَلَتْ: (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ). [خ 4528 / م 4315].
! ولفظ مسلم: إذا أَتَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مِنْ دُبُرِهَا في قبلها. .
! وفي رواية له: إِن شَاءَ مُجَبِّيَةً (1)، وإن شاء غَيْرَ مُجَبِّيَةٍ (2)، غير أن ذلك في صِمَامٍ واحد (3).
416 - (خ) عَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ! إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهُ، فَأَخَذْتُ عَلَيْهِ يَوْمًا، فَقَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَكَانٍ قَالَ: تَدْرِي فِيمَ أُنْزِلَتْ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: أُنْزِلَتْ في كَذَا وَكَذَا، ثُمَّ مَضَى. [خ 4326].
! وفي رواية: (فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) قَالَ: يأتيها في (4). . [خ 4527].
قوله تعالى: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ) 225
قوله تعالى: (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ) 228
[انظر الحاشية] (5).
قوله تعالى: (فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ) 232
417 - (خ) عَن الْحَسَنِ: (فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ). قَالَ: حَدَّثَنِي مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ: أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِ، قَالَ: زَوَّجْتُ أُخْتًا لِي مِنْ رَجُلٍ فَطَلَّقَهَا، حَتَّى إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا جاءَ يَخْطُبُهَا، فَقُلْتُ لَهُ: زَوَّجْتُكَ وَفَرَشْتُكَ وَأَكْرَمْتُكَ، فَطَلَّقْتَهَا، ثُمَّ جِئْتَ تَخْطُبُهَا، لَا وَاللهِ لَا تَعُودُ إِلَيْكَ أَبَدًا. وَكانَ رَجُلًا لَا بَأْسَ بِهِ، وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تُرِيدُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ، فَأَنْزَلَ اللهُ هَذِهِ الْآيَةَ: (فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ). فَقُلْتُ: الآنَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللهِ،
(1) (إن شاء مجبية): أي: مكتوبة على وجهها.
(2) (وإن شاء غير مجبية) هذا يشمل الاستلقاء والاضطجاع والتخجية، وهي كونها كالساجدة.
(3) (في صمام واحد): أي: ثقب واحد. والمراد به القُبُل. وقال ابن الأثير. الصمام ما تسدّ به الفرجة، فسمِّي الفرج به. ويجوز أن يكون: في موضع صمام، على حذف المضاف. قال العلماء: وقوله تعالى: (فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ)، أي موضع الزرع من المرأة، وهو قبلها الذي يزرع فيه المنيّ لابتغاء الولد. ففيه إباحة وطئها في قبلها، إن شاء من بين يديها، وإن شاء من ورائها، وإن شاء مكبوبة. وأما الدبر فليس هو بحرث ولا موضع زرع. ومعنى قوله تعالى: (أَنَّى شِئْتُمْ) كيف شئتم. واتفق العلماء على تحريم وطء المرأة في دبرها، حائضًا كانت أو طاهرًا.
(4) زاد الحميدي في جمعه: يعني في الفرج]
1440]. (5) ذكر البخاري من المعلقات عند هذه الآية الكريمة:
1 - وقال إبراهيم فيمن تزوج في العدة، فحاضت عنده ثلاث حيض: بانت من الأول، ولا تحتسب به لمن بعده.
2 - وقال الزهري: تحتسب، وهذا أحب إلى سفيان - يعني قول الزهري -.
3 - وقال معمر: يقال قرأت المرأة، إذا دنا حيضها، وأقرت إذا دنا طهرها، ويقال: ما قرأت بسلى! قط، إذا لم تجمع ولدًا في بطنها. [كتاب الطلاق، باب 40].
(1/ 162)
الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 01