بِالْعُرْجُونِ. ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ: (أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يُعْرِضَ اللهُ عَنْهُ؟) قَالَ فَخَشَعْنَا (1). ثُمَّ قَالَ: (أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يُعْرِضَ اللهُ عَنْهُ؟) قَالَ فَخَشَعْنَا. ثُمَّ قَالَ: (أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يُعْرِضَ اللهُ عَنْهُ؟) قُلْنَا: لَا أَيُّنَا، يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: (فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّي، فَإِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قِبَلَ وَجْهِهِ. فَلَا يَبْصُقَنَّ قِبَلَ وَجْهِهِ. وَلَا عَنْ يَمِينِهِ. وَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ، تَحْتَ رِجْلِهِ الْيُسْرَى. فَإِنْ عَجِلَتْ بِهِ بَادِرَةٌ (2) فَلْيَقُلْ بِثَوْبِهِ هَكَذَا) ثُمَّ طَوَى ثَوْبَهُ بَعْضَهُ على بَعْضِ فَقَالَ: (أَرُونِي عَبِيرًا) (3) فَقَامَ فَتًى مِنَ الْحَيِّ يَشْتَدُّ (4) إِلَى أَهْلِهِ. فَجَاءَ بِخَلُوقٍ (5) فِي رَاحَتِهِ. فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَهُ عَلَى رَأْسِ الْعُرْجُونِ. ثُمَّ لَطَخَ بِهِ عَلَى أَثَرِ النُّخَامَةِ. فَقَالَ جَابِرٌ: فَمِنْ هُنَاكَ جَعَلْتُمُ الْخَلُوقَ فِي مَسَاجِدِكُمْ. [م 3008].
320 - (م) سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ بَطْنِ بُوَاطٍ (6). وَهُوَ يَطْلُبُ الْمَجْدِيَّ بْنَ عَمْرٍو الْجُهَنِيَّ. وَكَانَ النَّاضِحُ (7) يَعْتَقِبُهُ (8) مِنَّا الْخَمْسَةُ وَالسِّتَّةُ وَالسَّبْعَةُ. فَدَارَتْ عُقْبَةُ رَجُلٍ (9) مِنَ الْأَنْصَارِ على نَاضِحٍ لَهُ. فَأَنَاخَهُ فَرَكِبَهُ. ثُمَّ بَعَثَهُ فَتَلَدَّنَ عَلَيْهِ بَعْضَ التَّلَدُّنِ (10). فَقَالَ لَهُ: شَأْ. لَعَنَكَ اللهُ (11). فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ هَذَا الَّلَاعِنُ بَعِيرَهُ؟) قَالَ: أَنَا. يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: (انْزِلْ عَنْهُ. فَلَا تَصْحَبْنَا بِمَلْعُونٍ. لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَوْلَادِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ، لَا تُوَافِقُوا مِنَ اللهِ سَاعَةً يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءٌ، فَيَسْتَجِيبُ لَكُمْ). [م 3009].
321 - (م) سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ عُشَيْشِيَةٌ (12) وَدَنَوْنَا مَاءً مِنْ مِيَاهِ الْعَرَبِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ رَجُلٌ يَتَقَدَّمُنَا فَيَمْدُرُ الْحَوْضَ (13) فَيَشْرَبُ وَيَسْقِينَا؟) قَالَ جَابِرٌ: فَقُمْتُ فَقُلْتُ: هَذَا رَجُلٌ، يَا رَسُولَ اللهِ! فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَيُّ رَجُلٍ مَعَ جَابِرٍ؟) فَقَامَ جَبَّارُ بْنُ صَخْرٍ. فَانْطَلَقْنَا إِلَى الْبِئْرِ. فَنَزَعْنَا فِي الْحَوْضِ سَجْلًا (14) أَوْ
(1) (فخشعنا) من الخشوع وهو الخضوع والتذلل والسكون. وأيضًا غض البصر. وأيضًا الخوف.
(2) (فإن عجلت به بادرة): أي: غلبته بصقة أو نخامة بدرت منه.
(3) (أروني عبيرًا): قال أبو عبيدة: العبير، عند العرب، هو الزعفران وحده. وقال الأصمعيّ: هو أخلاط من الطيب تجمع بالزعفران.
(4) (يشتد): أي: يسعى ويعدو عدوًا شديدًا.
(5) (بخلوق): هو: طيب من أنواع مختلفة يجمع بالزعفران، وهو العبير على تفسير الأصمعيّ. وهو ظاهر الحديث. فإنه أمر بإحضار عبير فأحضر خلوقًا. فلو لم يكن هو هو، لم يكن ممثلًا.
(6) (بطن بواط) وهو جبل من رجال جهينة.
(7) (الناضح): هو: البعير الذي يستقى عليه.
(8) (يعقبه) هكذا هو في رواية أكثرهم: يعقبه. وفي بعضها: يعتقبه. وكلاهما صحيح.
(9) (عقبة رجل): العقبة ركوب هذا نوبة وهذا نوبة.
(10) (فتلدّن عليه بعض التلدن): أي: تلكأ وتوقف.
(11) (شأ لعنك الله): كلمة زجر للبعير. يقال: شأشأت بالبعير: إذا زجرته وقلت له: شأ.
(12) (عشيشة): قال سيبويه: صغروها على غير تكبيرها. وكان أصلها عُشيَّة، فأبدلوا إحدى الياءين شينًا.
(13) (فيمدر الحوض): أي: يطينه ويصلحه.
(14) (فنزعنا في الحوض سجلا): أي: أخذنا وجبذنا. والسجل الدلو المملوئة.
(1/ 133)
الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 01