(1) (قيعان): جمع قاع: وهي الأرض المستوية الملساء التي لا تنبت.

(2) وفيه من المعلقات:

1 - قال البخاري: واحتج بعض أهل الحجاز في الْمُنَاوَلَةِ بِحَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حيث كتب لأمير السَّريَّة كتابًا وقال: لا تقرأه حَتَّى تبلغ مكان كذا وكذا، فلما بلغ ذلك المكان قرأه على الناس وأخبرهم بأمر النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2 - ورأى عبد الله بن عمر ويحيى بن سعيد ومالك ذلكم المناولة] جائزًا 3 - وقال أبو في: لو وضعتم القمامة على هذه - وأشار إلى قفاه - ثم ظننت أني أنفذ كلمة سمعتها من النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أ قبل أن تجيزوا عَلَيَّ لأنفذتها. [كتاب العلم، باب 7].

(3) (حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج): قال مالك: المراد جواز التحدث عنهم بما كان من أمر حسن، وأما ما علم كذبه فلا. وقال الشافعي: من المعلوم أن النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يجيز التحدث بالكذب، فالمعنى: حدثوا عن بني إسرائيل بما لا تعلمون كذبه.

(4) وفي الباب في مقدمة صحيح مسلم:

1 - عَنْ سمرة بن جندل والمغيرة بن شعبة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ومن حدث عني بحديث يرى أنه كذبٌ فهو أحد الكذابين).

2 - عن طاوس قال: جاء هذا إلى ابن عباس - يعني بُشَيْر بن كعب - فجعل يحدثه، فقال له ابن عباس: عد لحديث كذا وكذا، فعاد له، ثم حدثه، فقال له: عد لحديث كذا وكذا، فعاد له، فقال له: ما أدري، أعرفت حديثي كله وأنكرت هذا؟ أم أنكرت حديثي كله وعرفت هذا؟ فقال له ابن عباس: إنا كنا نحدث عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذ لم يكن يكذب عليه، فلما ركب الناس الصعب والذلول، تركنا الحديث عنه

3 - وعن ابن عباس قال: إنما كنا نحفظ الحديث، والحديث يحفظ عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فأما إذا ركبتم كل صعب وذلول، فهيهات

4 - وعن مجاهد قال: جاء بُشَيْر العدوي إلى ابن عباس، فجعل يحدث ويقول: قال رسول الله!، قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فجعل ابن عباس لا يأذن لحديثه ولا ينظر إليه، فقال: يا ابن عباس، ما لي لا أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولا تسمع. فقال ابن عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلًا يقول: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابتدرته أبصارنا، وأصغينا إليه بآذاننا، فلما ركب الناس الصعب والذلول، لم نأخذ من الناس إلَّا ما نعرف.

(1/ 123)

الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 01