فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كما تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ (1) بَهِيمَةً جَمْعَاءَ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ). ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: (فِطْرَتَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا) الآية [الروم: 30]. [خ 1359 (1358) / م 2638،.
! وفي رواية لهما: (ما مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، وَيُنَصِّرَانِهِ، كما تُنْتِجُونَ الْبَهِيمَةَ، هَلْ تَجِدُونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ، حَتَّى تَكُونُوا أَنْتُمْ تَجْدَعُونَهَا). قالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ: أَفَرَأَيْتَ مَنْ يَمُوتُ وَهُوَ صَغِيرٌ؟ قَالَ: (اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ). [خ 6599 و 6600 / م 2659].
! وفي رواية لمسلم: (كُلُّ إِنْسَانٍ تَلِدُهُ أُمُّهُ عَلَى الْفِطْرَةِ. وَأَبَوَاهُ، بَعْدُ، يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ. فَإِنْ كَانَا مُسْلِمَيْنِ فَمُسْلِمٌ. كُلُّ إِنْسَانٍ تَلِدُهُ أُمُّهُ يَلْكُزُهُ (2) الشَّيْطَانُ فِي حِضْنَيْهِ) (، إِلَّا مَرْيَمَ وَابْنَهَا).
! وفي رواية: (وَيُشَرِّكَانِه) (4).
! وله: (إلا يولد على الملة (5).
! وله: (إلا على هذه الملة حَتَّى يبين عنه لسانه).
! وله: (حَتَّى يعبر عنه لسانه).
[وانظر: 198 (خلقت عبادي حنفاء. .)]
[وانظر: في الفطرة: 3268، 3269 أحاديث الإسراء].
8 - باب: (الله أعلم بما كانوا عاملين)
271 - (ق) عَن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ: (اللهُ، إِذْ خَلَقَهُمْ، أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ). [خ 1383 / م 2660].
272 - (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَن ذَرَارِيِّ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ: (اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ). [خ 1384 / م 2659]
[وانظر: 270]
9 - باب: (جف القلم بما أنت لاق) (6)
273 - (ق) عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الْغَرْقَدِ (7)، فَأَتَانَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ، وَمَعَهُ مِخْصَرَةٌ (8)، فَنَكَّسَ (9)،
(1) (كما تنتج البهيمة بهيمة): بضم التاء الأولى وفتح الثانية. ورفع البهيمة، ونصب بهيمة. ومعناه كما تلد البهيمة بهيمة جمعاء، أي مجتمعة الأعضاء، سليمة من نقص. لا توجد فيها ادعاء، وهي مقطوعة الأذن أو غيرها من الأعضاء، ومعناه أن البهيمة تلد بهيمة كاملة الأعضاء لا نقص فيها، وإنما يحدث فيها الجدع والنقص بعد ولادتها.
(2) (يلكزه): لكزه: ضربه بجميع كفه في صدره.
(3) (حضنيه) تثنية حضن، وهو الجنب، وقيل: الخاصرة.
(4) (ويشركانه): أي: يجعلانه مشركًا.
(5) (الملة) الدين والمراد هنا: الدين الصحيح.
(6) وفي الباب معلقًا:
1 - (وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دوُنِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ) قال ابن عيينة: لم يعملوها، لا بد من أن يعملوها. [كتاب الرقائق، باب 15].
2 - وقال ابن عباس: (وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ) سبقت لهم السعادة. [كتاب القدر، باب 2].
(7) (بقيع الغرقد): هو: مدفن المدينة. وهو المعروف الآن بجنة البقيع.
(8) (مخصرة) المخصرة ما أخذه الإنسان بيده واختصره من عصا لطيفة وعكاز لطيف، وغيرهما.
(9) (فنكس) بتخفيف الكاف وتشديدها، لغتان فصيحتان. أي خفض رأسه وطأطأه إلى الأرض على هيئة المهموم.
(1/ 115)
الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 01