ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَ: أَنَّهُ قَالَ حِينَ وَقَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ابْنِ الْزُّبَيْرِ: قُلْتُ: أَبُوهُ الْزُّبَيْرِ، وَأُمُّهُ أَسْمَاءُ، وَخَالَتُهُ عَائِشَةُ، وَجَدُّهُ أَبُو بَكْرٍ، وَجَدَّتُهُ صَفِيَّةُ. [خ 4664].
! وفي رواية: قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: وَكَانَ بَيْنَهُمَا شَيْءٌ، فَغَدَوْتُ عَلَى ابن عباس، فَقُلْتُ: أَتُرِيدُ أَنْ تُقَاتِلَ ابْنَ الْزُّبَيْرِ، فَتُحِلَّ حَرَمَ اللهِ؟ فَقَالَ: مَعَاذَ اللهِ، إِنَّ اللهَ كَتَبَ ابْنَ الْزُّبَيْرِ وَبَنِي أُمَيَّةَ مُحِلِّينَ (1)، وَإِنِّي وَاللهِ لَا أُحِلُّهُ أَبَدًا. قَالَ: قَالَ النَّاسُ: بَايِعْ لِابْنِ الْزُّبَيْرِ، فَقُلْتُ: وَأَيْنَ بِهَذَا الْأَمْرِ عَنْهُ (2)، أَمَّا أَبُوهُ: فَحَوَارِيُّ (3) النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُرِيدُ الْزُّبَيْرِ، وَأَمَّا جَدُّهُ: فَصَاحِبُ الْغَارِ، يُرِيدُ أَبَا بَكْرٍ، وَأَمَّا أُمُّهُ: فَذَاتُ النِّطَاقِ، يُرِيدُ أَسْمَاءَ، وَأَمَّا خَالَتُهُ: فَأُمُّ الْمُؤْمِنِينَ، يُرِيدُ عَائِشَةَ، وَأَمَّا عَمَّتُهُ: فَزَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُرِيدُ خَدِيجَةَ، وَأَمَّا عَمَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَدَّتُهُ، يُرِيدُ صَفِيَّةَ، ثُمَّ عَفِيفٌ فِي الْإِسْلَامِ، قَارِئٌ لِلْقُرْآنِ، وَاللَهِ إِنْ وَصَلُونِي (4) وَصَلُونِي مِنْ قَرِيبٍ (5) وَإِنْ رَبُّونِي رَبَّنِي أَكْفَاءٌ كِرَامٌ، فَآثَرَ التُّوَيْتَاتِ (6) وَالْأُسَامَاتِ (7) وَالْحُمَيْدَاتِ (8)، يُرِيدُ أَبْطُنًا مِنْ بَنِي أَسَدٍ: بَنِي تُوَيْتٍ وَبَنِي أُسَامَةَ وَبَنِي أَسَدٍ، إِنَّ ابْنَ أَبِي الْعَاصِ بَرَزَ يَمْشِي القُدَمِيَّةَ (9)، يَعْنِي عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ، وَإِنَّهُ لَوَّى ذَنَبَهُ، يَعْنِي ابْنَ الْزُّبَيْرِ. [خ 4663].
! وفي رواية قال: دَخَلْنَا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ: أَلَا تَعْجَبُونَ لِابْنِ الْزُّبَيْرِ، قَامَ في أمره هَذَا، فَقُلْتُ: لَأُحَاسِبَنَّ نَفْسِي لَهُ مَا حَاسَبْتُهَا لِأَبِي بَكْرٍ (10) وَلَا لِعُمَرَ، وَلَهُمَا كَانَا أَوْلَى بِكُلِّ خَيْرٍ مِنْهُ، وَقُلْتُ: ابْنُ عَمَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَابْنُ الْزُّبَيْرِ، وَابْنُ أَبِي بَكْرٍ، وَابْنُ أَخِي خَدِيجَةَ، وَابْنُ أُخْتِ عَائِشَةَ، فَإِذَا هُوَ يَتَعَلَّى (11) عَنِّي وَلَا يُرِيدُ ذَلِكَ، فَقُلْتُ: مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنِّي أَعْرِضُ هَذَا مِنْ نَفْسِي فَيَدَعُهُ، وَمَا أُرَاهُ يُرِيدُ خَيْرًا، وَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ، لأَنْ يَرُبَّنِي (12) بَنُو عَمِّي (13) أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَرُبَّنِي غَيْرُهُمْ. [خ 4666].
[وانظر: 3293 - 3295، 3840، 3841]
(1) (محلين): أي: أنهم كانوا يبيحون القتال في الحرم.
(2) (أين بهذا الأمر عنه) الأمر: الخلافة، أي ليست الخلافة بعيدة عنه، لما له من الشرف بأسلافه، ثم صفته التي أشار إليها بقوله: عفيف في الإسلام قارئ للقرآن.
(3) (حواريًا): الحواري: الناصر.
(4) (والله إن وصلوني): قال القاضي عياض: سقط من ذلك (وتركت بني عمي إن وصلوني) يريد بني أمية، كذا جاء مبينًا عند ابن أبي خيثمة في تاريخه
(5) (من قريب): أي: باب القرابة.
(6) (التويتات) نسبة إلى بني تويت بن أسد.
7) (الأسامات): نسبة إلى بي أسامة بن أسد.
8) (الحميدات) نية إلى بني حميد بن زهير.
(9) (يمثل القدمية) معناها التبختر.
(10) (ما حاسبتها لأبي بكر): قال القاضي عياض: كذا لجميعهم، ولابن السكن (مجاسبة ما حاسبتها لأبي بكر) وبه يتم الكلام.
(11) (يتعلى): أي: يترفع.
(12) (يربني): أي: يكون علي أميرًا، وربَّه: قام بأمره.
(13) (بنو عمي): أي: بنو أمية.
(2/ 462)
الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 02