تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنَ الْجِنِّ). قَالُوا: وَإِيَّاكَ؟ يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: (وَإِيَّايَ. إِلَّا أَنَّ اللهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ. فَلَا يَأْمُرُنِي إِلَّا بِخَيْرٍ).

! وفي رواية: (وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنَ الْجِنِّ، وَقَرِينُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ). [م 2814].

3623 - (م) عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا لَيْلًا. قَالَتْ: فَغِرْتُ عَلَيْهِ. فَجَاءَ فَرَأَى مَا أَصْنَعُ. فَقَالَ: (مَا لَكِ؟ يَا عَائِشَةُ! أَغِرْتِ؟) فَقُلْتُ: وَمَا لِي لَا يَغَارُ مِثْلِي عَلَى مِثْلِكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَقَدْ جَاءَكِ شَيْطَانُكِ؟) قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَوَ مَعِيَ شَيْطَانٌ؟ قَالَ: (نَعَمْ) قُلْتُ: وَمَعَ كُلِّ إِنْسَانٍ؟ قَالَ: (نَعَمْ) قُلْتُ: وَمَعَكَ؟ يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: (نَعَمْ. وَلَكِنْ رَبِّي أَعَانَنِي عَلَيْهِ حَتَّى أَسْلَمَ). [م 2815].

[وانظر: 294، 2555 - 2557 في كون الشيطان لا يتمثل به صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ]

6 - باب: براءة حرم النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الريبة

3624 - (م) عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُتَّهَمُ بِأُمِّ وَلَدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ: (اذْهَبْ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ) فَأَتَاهُ عَلِيٌّ فَإِذَا هُوَ فِي رَكِيٍّ (1) يَتَبَرَّدُ فِيهَا. فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: اخْرُجْ. فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فَأَخْرَجَهُ. فَإِذَا هُوَ مَجْبُوبٌ لَيْسَ لَهُ ذَكَرٌ. فَكَفَّ عَلِيٌّ عَنْهُ، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ لَمَجْبُوبٌ. مَا لَهُ ذَكَرٌ (2). [م 2771].

7 - باب: رؤيته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من وراءه

[انظر: 983، 984، 988، 1123].

8 - باب: النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمان لأصحابه

3625 - (م) عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، قَالَ: صَلَّيْنَا الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قُلْنَا: لَوْ جَلَسْنَا حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَهُ الْعِشَاءَ، قَالَ: فَجَلَسْنَا، فَخَرَجَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: (مَا زِلْتُمْ هَاهُنَا)؟ قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، صَلَّيْنَا مَعَكَ الْمَغْرِبَ ثُمَّ قُلْنَا: نَجْلِسُ حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَكَ الْعِشَاءَ. قَالَ: (أَحْسَنْتُمْ أَوْ أَصَبْتُمْ) قَالَ: فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، وَكَانَ كَثِيرًا مِمَّا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: (النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ (3)، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ. وَأَنَا أَمَنَةٌ لِأَصْحَابِي (4)، فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا

(1) (ركي) هي البئر التي لم تطو.

(2) أم ولد رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هي مارية أم إبراهيم. وكان رجل من القبط يأتيها بالماء والحطب، ويتردد إليها، فقال الناس: عَلِج يدخل على علجة. فأمر النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بقتله. وقد يعترض فيقال: كيف أمر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بقتله بالتهمة؟ والذي يبدو - والله أعلم - أن الله أطلع نبيَّه على أمره فأراد أن يعرف الناس بذلك فأرسل عَلِيًّا في وقت علم به مكان العلج وأنه يتبرد، فكان في ذلك إيضاحا ودرءًا للتهمة. يدل على هذا الفهم إنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أرسل عَلِيًّا في وقت الظهيرة حين يتبرد الناس، وأن عَلِيًّا لما رجع وأخبر النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالخبر لم يقل شيئًا ولم يثني على علي خيرًا مما يدل على علمه بما حدث. بينما - وفي حادثة مشابهة - عندما أرسله لإقامة الحد على زانية، فذهب فوجدها حديثة عهد بنفاس، فلم يقم عليها الحد خوفًا من أن يقتلها، فأثنى عليه خيرًا وقال له: (أحسنت).

[انظر الحديث 2920].

(3) (أمنة للسماء): المراد: أن النجوم ما دامت باقية، فالسماء باقية، فإذا انكدرت النجوم في القيامة، وهنت السماء، وانفطرت.

(4) (أمنة لأصحابي): أي: من الفتن والحروب.

(2/ 408)

الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 02

_بين_الصحيحين_للإمامين_البخاري_ومسلم · الصفحة ١٠٣٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

_بين_الصحيحين_للإمامين_البخاري_ومسلمص ١٠٣٦