(١) قال في " التلخيص " (٣/٥٠٣):

" واستدل به على فرضية التشهد الأخير، ولقوله: " قولوا ". وبوب عليه النسائي

(إيجاب التشهد)، وساقه من طريق سفيان عن الأعمش ومنصور عن شَقِيق عن ابن

مسعود. قال ابن عبد البر في " الاستذكار ":

تفرد ابن عيينة بقوله: قبل أن يفرض ".

قلت: ابن عيينة: ثقة حافظ؛ فلا يضر تفرده. ولذلك صححه الحافظ، وكذا

الدارقطني - كما يأتي -.

ويشهد لها ماتقدم مرفوعًا:

" لا صلاة إلا بتشهد ".

ورواه الطبراني في " الأوسط " من حديث علي بنحوه بلفظ:

" لا صلاة لمن لا تشهد له ". قال الهيثمي (٢/١٤٠):

" وفيه الحارث، وهو ضعيف ".

ورواه البيهقي (٢/١٣٩) موقوفًا على عمر.

وسنده صحيح.

ثم إن الحديث لم يقيد التشهدَ بالأخير؛ فحصرُ دلالته على فرضية الأخير - كما

فعل الحافظ -؛ ليس كما ينبغي.