(٨١/١) = [١٧٣/٤٠٧]﴾، والبيهقي (٢/٥٤)، وأحمد (٢/٢٧١ و٢٨٥) من طرق عنه.

ومن هذا الوجه أخرجه ابن جرير الطبري، وفيه الزيادة الأولى باللفظين - كما في

" الفتح " (٩/٥٨) -.

وإسناده صحيح - كما قال المنذري في " الترغيب " (٢/٤١٥) -، وزاد البخاري في

رواية، والدارمي، وأحمد في آخر الحديث:

وقال صاحبٌ له: يريد: " يجهر به ". قال الحافظ:

" الضمير في (له) لأبي سلمة، والصاحب المذكور هو: عبد الحميد بن عبد الرحمن

ابن زيد بن الخطاب؛ بَيَّنَهُ الزُّبيَدي عن ابن شهاب في هذا الحديث. أخرجه ابن أبي

يحيى الذُّهْلي في " الزُّهْريات " من طريقه بلفظ:

" ما أذن الله بشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن ".

قال ابن شهاب: وأخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن عن أبي سلمة:

" يتغنى بالقرآن ": " يجهر به ". فكأن هذا التفسير لم يسمعه ابن شهاب من أبي

سلمة، وسمعه من عبد الحميد عنه ".

قلت: وهي زيادة ثابتة في غير رواية الزهري عن أبي سلمة - كما يأتي -.

وأما حديث يحيى بن أبي كثير: فأخرجه مسلم بلفظ:

" كأذنه " (*) .. بدل: " ما أذن ".

وفيه الزيادة الثانية باللفظ الأول.

وأما حديث محمد بن عمرو: فأخرجه مسلم، والدارمي (١/٣٤٩)، و﴿ابن

_________

(*) ﴿وابن منده في " التوحيد " [من طريقه بلفظ: " إِذْنَه "]﴾ .