﴿وما علمي بما كانوا يعملون﴾ في الباطن، و (كان) زائدة كما في قوله تعالى: ﴿كيف نكلم من كان في المهد صبيا﴾ [مريم: 29].

وقوله تعالى: ﴿إن حسابهم إلا على ربي﴾ وهو يجازيهم على حقيقة أمرهم، وإنما علي البناء على الظاهر، وهم في (1) الظاهر مؤمنون مصدقون.

قوله: ﴿وما أنا بطارد المؤمنين (114) إن أنا إلا نذير مبين﴾: فإذا قبلوا ما أنذرتهم لم يكن لي أن أطردهم.

﴿قالوا لئن لم تنته يانوح﴾: أي: عن ادعاء الرسالة وعن سب آلهتنا ﴿لتكونن من المرجومين﴾: قيل: أي: من المشتومين، وقيل: أي: من المقتولين بالحجارة؛ أي: أوعدوه شتمهم أو رجمهم.

* * *

(117 - 119) - {قال رب إن قومي كذبون (117) فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني

ومن معي من المؤمنين (118) فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون}.

وقوله تعالى: ﴿قال رب إن قومي كذبون (117) فافتح بيني وبينهم فتحا﴾: أي: فاقض بيني وبينهم قضاء؛ أي: أهلكهم ﴿ونجني ومن معي من المؤمنين﴾؛ أي: هو حكمك فاحكم بهذا الحكم الحق وهو استنجاز الموعود.

وقوله تعالى: ﴿فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون﴾: أي: السفينة المملوءة.

وقال مجاهد: المفروغ منه تحميلا (2).