وبرغم أن الرغبة في المقاطعة كانت جادة وحميمة، إلا أن إعادة نشر دول أخرى للرسوم المسيئة لم يؤد لاتساع نطاق المقاطعة ليشمل هذه الدول الأخرى، وإن كان قد أدى لاتساع نسبي في نطاق العنف.

2 – مجموعة الغضب العاقل: لم تكن كل ردود الأفعال الغاضبة بنفس الصورة، بل كانت هناك حركة غضبة أخرى أكثر رشدا ورصانة في الطرح، إذ أيدت الغضبة الشعبية في صورتها الاقتصادية والسياسية وأية صورة غير عنيفة، وهددت قيادات هذا الاتجاه بتغذية استمرار الغضبة الشعبية وتصعيدها ما لم يصدر عن الجهات التي اقترفت الإساءة للرسول ردي فعل، أولهما الاعتذار عن الخطأ في حق الرسول والمسلمين، وثانيهما العمل على سن تشريعات تجرم الإساءة للأديان. وقد تزعم هذا الاتجاه مجموعة من العلماء الكبار كان أبرزهم الدكتور يوسف القرضاوي.

3 – ردود الفعل الحوارية: كان الحوار موضوعا حيويا وطلبا ملحا لقطاع عريض من القوى الشعبية التي كانت تضع نصب أعينها ليس فقط قضية الإساءة لمقدس إسلامي، بل أيضا مصلحة المسلمين في الغرب، حيث كانت القيادات التي أنتجت أبرز دعوات الحوار على صلات بقيادات من الأقليات المسلمة في الغرب. ومن بين تلك الدعوات دعوة مؤتمر عمان الذي دعا فيه عدد من علماء الدين العرب المسلمين إلى الحوار مع الغرب منتقدين دور الإعلام في هذا الشأن. وكان من أبرز تلك الدعوات ذلك البيان الذي وقعه 42 من كبار الدعاة وكان من بينهم الداعية الشاب عمرو خالد الذي دعا المسلمين لعدم مقابلة الإساءة بالإساءة، وهو ما قاد إلى خلاف بين هذه المجموعة ومجموعة الغضب العاقل التي تزعمها الدكتور يوسف القرضاوي والتي ضمت عددا كبيرا من علماء الأمة، والتي رأت ضرورة أن تعبر الأمة عن غضبتها ليعلم المسيئون أنهم آذوا مشاعر أمة تعدادها مليار وثلث المليار.

4 – الأنظمة العربية والتعامل مع الأزمة: استمر نهج الدول العربية في التعاطي مع الأزمة بمنطق التعبئة الجماهيرية بسبيل تحصيل قدر من الشرعية المستندة لمرجعية دينية ورضائية في آن أو سحب الغطاء الإعلامي عن قضايا داخلية متفجرة ببعض من هذه الدول، وتفاوتت تحركاتها الدبلوماسية لاحتواء الأزمة. فقد اكتفت بعض الدول بمساندة مشروع الغضبة كسورية، وغيرها على اختلاف في مواقف هذه الدول بين الانفلات والضبط. والمجموعة الثانية من الدول العربية والإسلامية فقد شايعت الغضبة لكنها دعت لإجراء حوار حول القضية كمصر، أما الفريق الثالث فاتجه إلى تدبير لقاءات حوارية، وكانت أبرز الدول الناشطة في هذا المجال دولة قطر، والتي رتبت لقاء تحالف الحضارات الذي ضم ممثلين من الأمم المتحدة (كوفي عنان) وجامعة الدول العربية (عمرو موسى) ومنظمة المؤتمر الإسلامي (أكمل أوغلو) وبعض وزراء الخارجية الأوروبيين.

جـ - استجابات الطرف الغربي:

كان لهبة المسلمين في أنحاء العالم ردود فعل قوية ومؤثرة في المجتمع الغربي، وبخاصة مع اتجاه أصوات التيارين المعتدلين للتعالي. حيث قامت بعض الدول بالاعتذار كالدانمارك وإيطاليا وفرنسا، وإحدى الدول: النرويج عدلت قانونها لتجريم الإساءة للأديان، وأتت وفود كنسية للجامع الأزهر للاعتذار والحوار، كان من بينها وفد الكنائس الدانمركية، وظهر قدر من التوافق الكاثوليكي الإسلامي حول تجريم الإساءة للأديان. وإن كان هذا لم يمنع من أن كثير من الدول لم تتقبل فكرة الاعتذار، بل إن رسالة الاتحاد الأوروبي في اجتماعه على مستوى وزراء الخارجية في فبراير 2006 تضمنت عبارة لا تعني الاعتذار، بل تعني الأسف لأن ما نشر أغضب المسلمين، مما يفتح الباب للتساؤل حول سبب الأسف: أهو نشر الإساءة أم إحساسنا بالإساءة.

المعالجة.. أطروحات عملية للعالمين الإسلامي والغربي

كانت الإشارات إلى منهج إسلام أونلاين.نت، وكذا عملية الرصد والتفسير مدخلا لتقديم طرح عملي لمواجهة الأزمة. ومما سبق يمكننا أن نخلص لحصادين قيمي ومؤسسي نوجز ملامحهما فيما يلي: