تيار إسلامي توفيقي

من جهة أخرى، يسعى تيار من المسلمين إلى التوفيق بين الانتماء للإسلام والانتماء إلى المجتمعات الغربية التي يعيشون فيها. ويرى هؤلاء: أن الإسلام يتعرض لعنصرية من جانب عدد كبير من الغربيين، بما في ذلك الإعلام. أن ذلك لا يمثل كل المجتمع الغربي. أنه يتعين إيجاد طريقة للتوفيق بين حرية التعبير واحترام المقدسات. أنه من الخطأ اللجوء إلى العنف في كل الحالات.

تيار غربي توفيقي

التيار في الغرب الذي عبر عنه معظم السياسيين الأوروبيين، بالإضافة إلى الإدارة الأمريكية ومعظم الإعلام التقليدي، يرى أن:

الإسلام دين مسالم بجوهره. بعض المتطرفين يسعون لاستغلال أوضاع سياسية متأججة في الشرق الأوسط لفرض صيغة عنيفة من الإسلام. يتعين إيجاد طريقة للتوفيق بين حرية التعبير واحترام المقدسات.

أما أقصى اليمين في الغرب، فهو الذي عبر عنه كتاب اليوميات، والذي بينهم من يرى أن الإسلام بجوهره لا يتقبل الاختلاف ويميل إلى استخدام العنف لفرض مقدساته على من لا يؤمن بها، وأن صيغة التعددية الثقافية فشلت فشلا ذريعا.

bbca صلى الله عليه وسلم abic.com

==================

يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ

د. محمد بن سعد الشويعر

مَنْ يقول من أهل الكتاب: إن الإسلام يعاديهم، فهو ناقص الفهم، إنه لا يعادي إلاّ ما عارض شرع الله الذي أنزله سبحانه: على موسى - عليه السلام - في التوراة أو ما يسمونه العهد القديم، وما بدّلوه بحسب ما تصف الألسن، افتراء على الله.

ولا يعادي ما أنزله الله على عيسى - عليه السلام - في الإنجيل، لكن الإنكار على ما أُدْخِل في الإنجيل، ممّا لم يأمر به الله سبحانه، ولذلك أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقاعدة عامة، مضمونها أن ما حدّث به أهل الكتاب فلا نصدّقه ولا نكذّبه: لا نصدقه مخافة أن يكون مما عدّل وبدّل، ولا نكذّبه كذلك، ولكن نعرضها على ما شرع الله ورسوله لنا، فما وافقه أخذنا به، وما ناقضه تركناه.

لأنّ شرع الله الذي شرع لعباده واحد، خاصّة فيما يتعلّق بتوحيد العقيدة مع الله، وأُبْقُوا على دينهم، حتى يطمئن من عرف دينه منهم حقيقة بمكانة دين الإسلام، وقد أخبر - صلى الله عليه وسلم -: أن من عرف الحقيقة منهم، فكان مصدقاً بنبيّه وكتابه، ثم لمّا عرف الإسلام: آمن به وبنبيّه - صلى الله عليه وسلم -، فإن له أجرين: أجر دينه الذي كان مؤمناً به، ثم لما عرف الحقّ من دين الإسلام، فاضت عيناه من الدّمع، لَمَا عَرَفَ من الحقّ فآمن بمحمد - صلى الله عليه وسلم -، وبرسالته واتّبعها، لأنّه يجد وصف ذلك في كتبهم.

يقول سبحانه في هذا: ﴿وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾(199)سورة آل عمران.

ويوم عاشوراء الذي أطلّ قمره، في العاشر من محرم حسب الشّهر العربي، يوم عظّمه أهل الكتاب فصاموه لأن موسى - عليه السلام - صامه، فكان له مكانة عند أهل الكتاب، وحتى عرب الجاهلية عرفوه أيضاً بتعظيمهم المحرم.

ورسول الله - صلى الله عليه وسلم -، لما قدم المدينة رأى اليهود، يصومون اليوم العاشر من شهر محرم، فسألهم عن السبب؟ فقالوا: هذا يوم نجّى الله فيه موسى وقومه، وأغرق فرعون وقومه، فصامه موسى - عليه السلام -، فنحن نصومه.. شكراً لله.

فقال - صلى الله عليه وسلم -: (نحن أحقّ بموسى منكم)، فصامه وأمر بصيامه، وقال لما سئل عن صوم يوم عاشوراء؟ احتسب على الله أن يكفِّر السّنة التي قبله) أخرجه مسلم في الصيام - فضل صوم المحرم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - .