كيف نواجه تحيز وسائل الإعلام الغربية ضد الإسلام؟

د. سليمان صالح أستاذ الصحافة المساعد بكلية الإعلام – جامعة القاهرة

مقدمة

ظهر مفهوم التحيز Bias في الدراسات الإعلامية خلال السبعينيات ليمثل تحدياً للكثير من المسلمات في الفلسفة الغربية لوسائل الإعلام، ولإحدى أهم أطروحات هذه الفلسفة حول الموضوعية، وقدرة السوق الحرة للإعلام على إدارة المناقشات الحرة بين الاتجاهات السياسية المختلفة في المجتمع ونقلها إلى الجماهير.

وقد مثل مفهوم الموضوعية Obj صلى الله عليه وسلم ctivity وسيلة للدفاع عن الاحتكار الغربي لوسائل الإعلام، واحتكار الرأسمالية الغربية في أعلى صورها "الشركات متعددة الجنسية"، داخل المجتمعات الغربية لهذه الوسائل، وقد تم الترويج لمفهوم الموضوعية بشكل واسع، واعتبره الإعلاميون من طقوس العمل الإعلامي، واعتبروا أنهم محايدون أو موضوعيون في تغطيتهم للأحداث، كما استخدمه المدافعون عن الأوضاع الراهنة في الإعلام الدولي للدفاع عن هذه الأوضاع، وللرد على الدراسات التي توضح خطوات ظاهرة التركيز والاحتكار في وسائل الإعلام الغربية، والاحتكار الغربي لوسائل الإعلام.

وجاء مفهوم التحيز ليمثل تحدياً لأسطورة الموضوعية والحياد التي تستخدمها الأيديولوجية الغربية لوسائل الإعلام في الدفاع عن نفسها، ولذلك لم يكن غريباً أن تتم مقاومة استخدام هذا المفهوم الجديد في الجامعات الغربية، وأن يقاومه رجال الإعلام في الغرب، باعتباره يمثل تحدياً لأهم وسائل دفاعهم عن أدائهم المهني.

وعلى الرغم من ذلك، فقد استخدم كثير من الباحثين الغربيين هذا المفهوم، وأجروا العديد من الدراسات التي أثبتت تحيز وسائل الإعلام الغربية لطرف أو أطراف معينة في الصراعات الداخلية والدولية، وتشويه صورة اتجاهات سياسية أو فكرية أو دول أو حركات تحرير، أو أقليات دينية أو عرقية، وهو ما يعني انعدام العدالة في تغطية وسائل الإعلام للأحداث الداخلية والخارجية، وانعدام الموضوعية في تغطيتها لهذه الأحداث، وضرورة البحث عن وسائل لحماية العدالة، وضمان حق الأطراف المختلفة في عرض آرائها والدفاع عن نفسها.

كما أن الدراسات التي استخدمت هذا المفهوم قد أوضحت أن حرية الإعلام في العالم المعاصر تمر بأزمة تتمثل أهم مظاهرها في احتكار دول الغرب لوسائل الإعلام ولمصادر الأنباء، وسيطرتها على تدفق الأنباء في العالم من ناحية، وسيطرة الرأسمالية (الشركات متعددة الجنسيات أو عابرة القارات)، على وسائل الإعلام داخل هذه الدول، وأن هذا الاحتكار يؤدي إلى انعدام العدالة في ظل النظام الإعلامي الدولي، وعدم القدرة على إدارة المناقشة الحرة بين الاتجاهات السياسية والفكرية والدينية والجماعات العرقية داخل المجتمعات الغربية، أو بين الشعوب والحضارات والثقافات على مستوى العالم.

كما توضح هذه الدراسات أن ضيق نطاق التعددية والتنوع في وسائل الإعلام - نتيجة للاحتكار الغربي لهذه الوسائل، والاحتكار الرأسمالي (الشركات متعددة الجنسيات) على مستوى المجتمعات الغربية –يؤدي إلى عدم قدرة الشعوب والحضارات على الحوار الحر على مستوى العالم، وعدم قدرة الاتجاهات السياسية والفكرية على الحوار داخل المجتمعات الغربية، وإجراء المناقشة الحرة، وهو ما يقلل من كفاءة العملية الديموقراطية في المجتمع، ويقلل من قدرة الجماهير على الاختيار الحر بين الأحزاب والاتجاهات السياسية والفكرية.

ولكن ما دلالة هذا المصطلح؟، وما تعريف التحيز؟ حتى الآن فإن هذا المفهوم لا يزال محل جدل، ولم يتم التوصل إلى تعريف يمكن الاتفاق عليه على الرغم من كثرة التعريفات التي قدمها الكثير من الباحثين، ويمكن أن نستعرض هنا عينة من هذه التعريفات هي: