ويرتبط بهذا المنهج الإشارة إلى أن آليات المنهج يتجاوز إدلاء علماء الشرع وحدهم بدلوهم؛ بل يتضمن تشارك المفكرين وعلماء الاختصاص معهم في هذه القضية التي تخص قضايا اجتماعية تتعلق بشعوب متفاوتة وثقافات متباينة ومجتمعات سياسية أخرى لها معطياتها الاجتماعية الخاصة التي تحتاج لمتخصصين في التعاطي معها يتكاملون في تعاطيهم هذا مع رؤى أصحاب الفضيلة علماء الشرع ومتخصصيه.
وتستقيم إسلام أونلاين.نت على منهجها في السعي الحثيث للوصول لهذا التطابق من خلال استمرار ودينامية مناقشة الاجتهادات المخلوص إليها وديمومة تقويمها ومراجعة تطبيقها تحريا لإسباغ الرشادة والاستقامة في سلوك الحركة المسلمة.
والملمح المنهجي الثاني في مسلك إسلام أونلاين.نت يتمثل في عدم الاستسلام للحدث كمحدد أساسي لطرح توصيف ثم تفسير للأزمة انتهاء لبناء رؤية التعامل معها وما يرتبط بهذه الرؤية من تفصيلات. فالأساس في بناء النموذج الإدراكي المقترب من المثالية محاولة قراءة كامل تفاصيل مشهد الأزمة؛ مما يوفر رؤية أعمق وأشمل. وعليه، سترصد الورقة رؤيتها للتفسيرات المطروحة للأزمة، لكنها ستحاول تجاوزها من خلال طرح نموذج ليس تكامليا بين الرؤى، بل سيكون الطرح أحيانا نقديا لبعض الرؤى حينا، ومكملا حينا آخر.
الملمح المنهجي الثالث يتمثل في توفير اقتراب تكاملي للتعاطي مع المنتجات الآنية والمتجددة للأزمة. يغلب على هذا الاقتراب أن يلتحم بالبعد الثقافي للظاهرة باعتباره البعد الرئيس، ثم يلتحم ببقية الأبعاد التحاما وظيفيا إستراتيجيا، بما تعنيه كلمة إستراتيجي من محاولة تقديم صورة كلية من جهة، وبما يكفل متابعة التطورات من جهة ثانية.
الملمح الرابع والأخير يتمثل في رغبة الشبكة في توفير معالجة تتسع جغرافيا لتشمل العالمين العربي والإسلامي من جهة، كما تشمل العالم الغربي من جهة ثانية، وفق اعتبار تكرار الظاهرة بأشكال تعكس خصوصيات طرحها في كلا البيئتين، وإن كانت الورقة ستتجه في النهاية للتركيز على البيئة الأوروبية-الأميركية؛ باعتبارها البيئة التي تصر على تجديد الأزمة بتجليات مختلفة انطلاقا من حالة الكراهية التي تعكسها رؤى التيارات اليمينية: بتنويعاتها الجديدة والعلمانية والصهيونية، مع استثناء كثير من حالات اليمين المحافظ، متحللة من واقع التعدد الإثني الذي يميز المجتمعات الأوروبية-الأميركية.
في ملامح المشهد.. نموذجا الإدراك والتفسير
في 30 سبتمبر من العام الميلادي 2005، قامت صحيفة ييلاندز-بوستن الدانمركية بنشر سلسلة من الرسوم الكاريكاتيرية التي يتضمن جلها إساءة للرسول محمد صلى الله عليه وسلم. وكادت القضية تمر كما مرت قبلها بأيام قليلة قضية تبول بعض الجنود الأميركيين على نسخ من القرآن الكريم إذلالا لبعض المسلمين الذين كانوا يتولون التحقيق معهم ضمن الحرب الأميركية على ما تعتبره الإرهاب. غير أنه في 17 أكتوبر، قامت صحيفة الفجر المصرية بإعادة نشر بعض هذه الرسوم، ووصفتها بأنها "إهانة مستمرة"، و"قنبلة عنصرية". وبعدها بثلاثة أيام قام سفراء عشر دول إسلامية بتقديم شكوى لرئيس الوزراء الدانمركي بشأن الرسوم. وفي العاشر من يناير من عام 2006، قامت صحيفة نرويجية بإعادة نشر الرسوم. وإثر ذلك قامت المملكة العربية السعودية بسحب سفيرها في الدانمرك، وأعلنت ليبيا أنها ستغلق سفارتها في لدى الدانمرك. وأدى لتفجر الموقف أن قام مسلحون - في غزة بفلسطين المحتلة - باقتحام مكتب الاتحاد الأوروبي، وطالبوا بالاعتذار عن الرسوم. وتفجر الموقف بعد ذلك بتصعيد شعبي عربي وإسلامي، مصحوب بتأييد غير مسبوق من كثير من النظم السياسية العربية والإسلامية، ثم لحقت المؤسسات الدينية الرسمية بالحس الشعبي الثائر، واقترن ذلك بتصعيد أوروبي بالوقوف إلى جانب الدانمارك، واختلط هذا التصعيد ببعض التعقل الذي قاد للاعتذار. وتصاعد العنف في الشارع العربي والإسلامي، مما أدى لحرق السفارة الدانمركية في أكثر من بلد.