سلمان العودة: حرية التدين أيضا هذه من الحريات المقدسة ودائما حريتك تنتهي حيث تبدأ حرية..

عبد الصمد ناصر: حرية الآخرين..

سلمان العودة: الآخرين فالمسلمون جزء من نسيج أوروبا والعالم كله إضافة إلى كونهم أكثر من مليارين إنسان في العالم كله هذا جزء من دينهم وقيمهم ألا يتم استهداف نبيهم صلى الله عليه وسلم ولذلك ربما يكون من المطالب المهمة أيضا في الموضوع والتي يجب أن نصر عليها قضية أن يدرج قانون عالمي يمنع.. لا نقول مخالفة الأديان وإنما يمنع ازدراء الأديان فإن هذا الأسلوب المستهجن في السخرية والازدراء هو بعيد عن الموضوعية بعيد عن المعرفة ولذلك يجب أن يكون هناك نوع من الضبط الذي يوفق بين حرية التعبير التي هي حرية مطلوبة ومضمونة ومكفولة للإنسان وأيضا بين حرية التدين التي تمنع أن لا يعتدي الآخرون عليهم.

عبد الصمد ناصر: طيب هل يلتقي هذا أو هناك ربط بين هذه الوثيقة المطلوبة وحرية نقض الأديان؟

سلمان العودة: النقض يختلف عن الازدراء نحن قد يقول قائل إن القرآن الكريم فيه مثلا نصوص فيه آيات..

عبد الصمد ناصر: يلعن بعض..

سلمان العودة: كذلك بعض الكتب الأخرى التوراة أنظر ماذا تقول التوراة عن العالم وعن الأممين وقتلهم واستحلال دمائهم وازدرائهم وكذلك يوجد في الإنجيل نصوص معينة في الكتب في الثقافات بل في الكتب المدرسية المقررة نمطية العربي والمسلم في المناهج الغربية أو حتى في كثير من يعني البرامج الإعلامية هذا شيء معروف الممنوع الذي يجب أن يركز عليه هو قضية منع الازدراء السخرية التي تثير استفزاز ومشاعر يعني يستحيل معها أن يكون هناك علاقة سليمة بين شعوب العالم..

عبد الصمد ناصر: تتسبب في الأذى النفسي والمعنوي.. بالتأكيد أنها تتسبب في الأذى النفسي والمعنوي والوجداني لمعتنقي هذه الديانة أو تلك يعني حينما نطالب بإصدار أو استصدار قرار من الأمم المتحدة مثلا يجرم أو يحمي المقدسات الدينية هذا على صعيد التعامل تعاملنا مع الآخر لكن على صعيد تعاملنا في إدارتنا لهذه الأزمة على صعيد الداخل داخل الأمة ما الذي يفرضه هذا التحدي الغربي علينا كمسلمين وهو تحدي غربي قديم جديد إذا شئنا أن نقول على الأمة من الداخل بحوارات داخلية مثلا بتغيير المناهج التعليمية وغير ذلك؟

سلمان العودة: جميل أولا يعني إذا كان المقصود..

عبد الصمد ناصر: تحسيس الناس بأهمية المسلم؟

سلمان العودة: في هذا الحدث بذاته يعني في هذا الموقف فأولا نؤكد على ما سبق من قضية أنه من المهم أن تستمر المقاطعة بحيث لا تكون المقاطعة عبارة عن ماء ذهب في الرمال وانتهى أو يتسلل الناس لوادي من المفترض أن تستمر إلى أن يكون هناك نوع من التوافق الرسمي والشعبي والعلمي على إزالتها أما أن يكون هناك نوع من الضعف أو الخلخلة أو التراجع فهذا قد يضعف من ثمرة هذه القضية نعم ليس هناك مقاطعة إلى ما لا نهاية يجب أن يكون لها حد لكن هذا الحد ينبغي أن يكون واضح يتواطأ عليه المؤمنون جميعا حتى يكون لهذه الحركة معنى لعل من المهم الإشارة إلى قضية يعني أنه خلال هذه الأحداث وقع أمور سلبية لابد من الإشارة إلى أن صاحب الرسالة عليه الصلاة والسلام الذي غضبنا من أجله لا يقبلها ولا يوافق عليها مسألة التدمير مسألة القتل مسألة هدم المعابد يعني بعض الأساليب التي ربما هي أساليب عشوائية أساليب ربما توصل رسالة مغلوطة نحن نريد أن يكون تعامل المسلمين مع الحدث تعامل حضاري راقي يثبت فعلا أنهم على مستوى المسؤولية والحدث في هذا الموضوع وأن غضبهم ليس غضبا قوميا وإنما هو غضب رباني منضبط يعني.

عبد الصمد ناصر: لو بقينا في الإطار نفسه هذا على الصعيد يعني على صعيد التعامل الداخلي داخل الأمة على عاتق مَن تقع مسؤولية مجابهة مثل هذه التحديات هل هي مسؤولية الأنظمة مسؤولية النخب مسؤولية المجتمع مسؤولية الفرد مسؤولية مَن ومن له القدرة فعلا على النهوض بمثل هذا التحدي فضيلة الشيخ؟