الدليل التاسع:قال رسول الله ? :﴿إن العَيْنُ لَتُدخل الرَّجُلَ القَبر، وتُدخِلُ الجَمَلَ القِدْر﴾.(5)

فدخول الرجل القبر يكون بعد موته، بسبب إصابته بالعين، ودخول الجمل القِدر تعبير عن إصابته إصابة شديدة، تدفع مالكه إلى نحره، من أجل الانتفاع بلحمه، فيطبخ بالقدور.(6) قلت : وفيه دليل على إصابة العين للحيوان كما تكون إصابتها للإنسان.

الدليل العاشر: عن أبي ذر ? قال: قال رسول الله ?:﴿إِنَّ العَيْنَ لَتُولِعُ الرَّجُلَ(7) بِإِذْنِ اللهِ، حَتَّى يَصْعَدُ حَالِقاً ثُمَّ يَتَردَّى مِنْهُ﴾.(8)

الدليل الحادي عشر:عن ابن عباس ? قال: قال رسول الله ?:﴿ العَيْنُ حَقٌّ، العَيْنُ حَقٌّ، تَسْتَنْزِلُ الحَالِق﴾.(9)

وعبر المِناوي عن هذا الحديث بما معناه: أن العين تتعلق بالشخص - بعد إذن الله تعالى- حتى تُسقطه من المكان العالي.(10)

الدليل الثاني عشر:عن أبي سعيد الخدري ? قال:﴿كَانَ رَسُولُ اللهِ ? يَتَعَوَّذُ مِنْ الجَانِّ وَعَيْنِ الإِنْسِ حَتَّى نَزَلَتِ المُعَوِّذَتَانِ , فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَاسِوَاهُمَا﴾.(1)

الدليل الثالث عشر : عن أنس ? أن رسول الله ? قال:﴿ مَنْ رَأَى شَيْئًا فَأَعْجَبَهُ فَقَال: مَاشَاءَ اللهُ لاقُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ لَمْ يَضُرُّه﴾.(2)

الدليل الرابع عشر : روى ابن السُّني عن سعيد بن حكيم ? قال :﴿ كَانَ رَسُولُ اللهِ ? إِذَا خَافَ أَنْ يُصِيُبَ شَيْئًا بِعَيْنِهِ قَال: الَّلهُمَّ بَارِكْ فِيْهِ وَلا تَضُرُّه﴾.(3)

الدليل الخامس عشر:عن أنس بن مالك ? قال :﴿رُخِّص فِي الرُّقْيَةِ مِنَ الحُمَةِ(4)والنَّمْلَةِ(5)وَالعَيْنِ﴾.(6)

قال النووي:( ليس معناه تخصيص جوازها بهذه الثلاثة وإنما معناه :سئل عن هذه الثلاثة فأذن فيها ولو سئل عن غيرها لأذن فيه, وقد أذن لغير هؤلاء وقد رقى هو ? في غير هذه الثلاثة والله أعلم ).(7)