ذلك، يستهزئون، فقال الله: ﴿لا تقولوا راعنا﴾ (١). (ز)
تفسير الآية:
٣٢٢٢ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿لا تقولوا راعنا﴾، قال: وذلك أنها سُبَّة بلغة اليهود،
فقال تعالى: ﴿قولوا انظرنا﴾، يريد: اسمعنا، فقال المؤمنون بعدها: من سمعتموه يقولها فاضربوا عنقه. فانتهت اليهود بعد ذلك (٢). (١/ ٥٣٩)
٣٢٢٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن إسحاق بسنده- في قوله: ﴿لا تقولوا راعنا﴾، أي: أرعنا سمعك (٣).
(١/ ٥٤١)
٣٢٢٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رَوْق، عن الضحاك- في قوله: ﴿لا تقولوا راعنا﴾، قال: كانوا يقولون للنبي - ﷺ -: أرْعِنا سمعك. وإنما ﴿راعنا﴾ كقولك: عاطِنا (٤) [٤٢٠]. (١/ ٥٤٠)
٣٢٢٥ - عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- =
٣٢٢٦ - والربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر-، نحو ذلك (٥). (ز)
٣٢٢٧ - وعن أبي مالك =
٣٢٢٨ - وعطية العوفي =
٣٢٢٩ - وقتادة بن دعامة، نحو ذلك (٦). (ز)
٣٢٣٠ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق عبيد بن سليمان- في قوله: ﴿راعنا﴾، قال: كان الرجل من المشركين يقول: أرْعِني سمعك (٧). (ز)
[٤٢٠] قال ابن عطية (١/ ٣٠٦) مُعَلِّقًا على هذا القول: «قرأ جمهور الناس: ﴿راعنا﴾ من المراعاة، بمعنى: فاعِلْنا، أي: أرعنا نرعك، وفي هذا جفاءٌ أن يخاطب به أحدٌ نبيَّه، وقد حض الله تعالى على خفض الصوت عنده وتعزيره وتوقيره، فقال من ذهب إلى هذا المعنى: إن الله تعالى نهى المؤمنين عنه لهذه العلة. ولا مدخل لليهود في هذه الآية على هذا التأويل، بل هو نهي عن كل مخاطبة فيها استواء مع النبي - ﷺ -».
_________
(١) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٥٤.
(٢) عزاه السيوطي إلى أبي نعيم في الدلائل.
(٣) أخرجه ابن إسحاق -كما في سيرة ابن هشام ١/ ٥٦٠ -، وابن جرير ٢/ ٣٧٤.
(٤) أخرجه ابن جرير ٢/ ٣٧٥ - ٣٧٦، وابن أبي حاتم ١/ ١٩٦، والطبراني في المعجم الكبير (١٢٦٥٩).
(٥) أخرجه ابن جرير ٢/ ٣٧٧ عن أبي العالية، وابن أبي حاتم ١/ ١٩٧.
(٦) علَّقه ابن أبي حاتم ١/ ١٩٧.
(٧) أخرجه ابن جرير ٢/ ٣٧٤.