والسلف لا يرون إيراد مثل هذه الألفاظ الموهمة . ولهذا قال الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ : " من قال لفظي بالقرآن غير مخلوق فهو مبتدع ) .ولهذا قال الناظم ( فإن كلام الله ) الذي هو القرآن .

( باللفظ يوضح ) أي يكشف ويظهر ويبين .

( 6 ) وقل يتجلى اللهُ للخلقِ جَهْرةً……كما البدرُ لا يخفى وربُّك أوضَحُ

التعليق :

وفي هذا البيت إثبات عقيدة أهل السنة والجماعة لرؤية المؤمنين لربهم رؤيا عين ، كما دلت عليه الأدلة من القرآن والسنة .

( وقل ) أيها الأثري السلفي .

( يتجلى الله للخلق ) فيكشف لهم الحجاب فينظرون إلى الله فيخرون له سجدا.

( جهرة ) أي يرونه جهرة لا يضامون في رؤيته ولا يحجزهم عن رؤيته شيء .

( كما البدر لا يخفى ) أي كالبدر لا يخفى على أحد في إبداره مع الصحو .

( وربك أوضح ) أي أظهر وأبين من البدر ، لأن البدر من مخلوقاته .

والتشبيه هنا للرؤية لا للمرئي فإن الله ليس كمثله شيء .

والمعنى ترون ربكم رؤية ينزاح معها الشك وتنتفي معها المرية كرؤيتكم القمر لا ترتابون ولا تمترون .

( 7 ) وليس بمولود وليس بوالدٍ……وليس له شِبْهٌ تعالى المسبَّحُ

التعليق :

( وليس ) الله تبارك وتعالى .

( بمولود ) ولده والد .

( وليس ) هو تقدس وتعالى .

( بوالد ) لشيء من المخلوقات ولا الملائكة ولا عيسى بن مريم ولا العزير عليهما السلام ولا غيرهم .

( وليس له ) سبحانه .

( شبه ) لا في ذاته المقدسة ولا في صفاته المنزهة ، ولا في أفعاله سبحانه .

( تعالى ) ارتفع قدره وتقدس .

( المسبح ) المنزه عن أن يكون ولد الشيء أو مولوداً في شيء أو شبيهاً لشيء ، فإنه سبحانه وتعالى ليس له شبيه لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ : " الذي اتفق عليه سلف الأمة وأئمتها أن يوصف الله تعالى بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل .