(١) في ب: «فعل» بفتح الفاء وكسرها معًا، وفي د: بفتح الفاء وضمِّها وكسرِها جميعًا، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ط، ي، ك، ل، م، ن، س.

قال الأزهري رحمه الله (ص ٤٢٥): «(فعْلٍ): بتثليثِ الفاءِ، وسكونِ العينِ».

(٢) في ب: «مطلق» بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، ن، س.

قال المكودي رحمه الله (٢/ ٨٠٤): «(اسْمًا) و(مُطْلَقَ الفَا): حالانِ من (فَعْلٍ)».

(٣) في ط: «وفُعل» بضم الفاء، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ي، ك، ل، م، ن، س.

قال الأزهري رحمه الله (ص ٤٢٥): «(وَفَعَل): بفتحِ الفاءِ والعينِ».

(٤) في ل: «وللفَعال» بفتح الفاء، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ط، ي، ك، م، ن، س.

قال الأزهري رحمه الله (ص ٤٢٥): «(وَلِلفُعَالِ): بضمِّ الفاءِ».

(٥) في ب، د، هـ، و، م، ن: «فِعلانُ» بكسر الفاء، وضم النون، وفي ل: «فُعلانُ» بضم الفاء والنون، وفي س: «فِعلان» بكسر الفاء فقط، والمثبت من ج، ز، ط، ي، ك.

قال الأزهري رحمه الله (ص ٤٢٥): «(فِعْلَانٌ): بكسرِ الفاءِ، وسكونِ العينِ».

(٦) في د: «شَمِل» بدل: «حَصَلْ»، وفي نسخة على حاشيتها: «حصل» كالمثبت، وقال ابن هشام في حاشيتها: «يَنبغي أن يكون الإنشادُ: (حَصَل)؛ لأنَّ (شَمِل) بفتح العين (أ)؛ فلا يطابقُ الأوَّل كلَّ المطابقةِ».

(أ) كذا في المخطوط، وصوابه: بكسر العين.

(٧) «القَاعُ»: هو المُستوِي منَ الأرضِ. الصحاح (٣/ ١٢٧٤)، ومشارق الأنوار (٢/ ١٩٧)، وشرح الشاطبي (٧/ ١٥٢).

(٨) قال ابن هشام رحمه الله في الحاشية الأخرى (٢/ ١٤٢٤): «قوله: (وَقَلَّ فِي غَيْرِهِمَا) صوابه: (فِي غَيْرِهَا)؛ لأنَّه ذكرَ ثلاثةَ أشياء».